수정사

末敕住相州定国寺。而容德显著，感供繁多，所得施利，造一山寺，本名合水，即邺之西山，今所谓修定寺是也。山之极顶，造弥勒堂，众事庄严，僃殚华丽，四事供养百五十僧。及齐破法湮，不及山寺。上私隠俗服，习业如常，愿若终后，觐覩慈尊；如有残年，愿见隆法，更一顶礼慈氏如来。而业行精专，幽明感遂。属隋运将动，佛日濳离，深果宿心，喜遍心府，形羸微笃，设轝坐之，袈裟覆头，弟子扛举，往升山寺，合掌三礼，右绕三周，便还山舍，诵维摩胜鬘，卷讫而卒于合水故房，春秋八十有六，即周大象二年七月十八日也。

마지막으로 칙으로 상주(相州) 정국사(定國寺)에 머물게 하였다. 그의 용모와 덕이 뚜렷이 드러나 감응한 공양이 번성하여, 얻은 보시의 이익으로 산사 하나를 지었으니, 본래 이름이 합수(合水)요 곧 업(鄴)의 서산이니, 지금 이르는 수정사가 이것이다. 산의 가장 높은 꼭대기에 미륵당(彌勒堂)을 지으니, 여러 일의 장엄이 화려함을 다하였고, 네 가지 일로 백오십 승을 공양하였다. 제(齊)가 법을 깨뜨려 없앨 때에 이르러도 산사에는 미치지 아니하였다. 법상(上)이 남몰래 속복(俗服)으로 숨어 지내면서도 배우는 업은 평소와 같아, 원컨대 만일 목숨이 다한 뒤에는 자존(慈尊)을 친견하게 하시고, 만일 남은 해가 있거든 융법(隆法)을 보게 하여 다시 한 번 자씨여래(慈氏如來)께 정례(頂禮)하게 하소서 [하였다]. 그 업행(業行)이 정밀하고 전일하여 그윽하고 밝은 [경지에] 감응이 이루어졌다. 수(隋)의 기운이 장차 움직이고 불일(佛日)이 숨어 떠남에 처하여, 깊이 오랜 뜻이 이루어지매 기쁨이 마음속에 가득하였다. 몸이 쇠약하고 병이 조금 중해지자 수레를 마련하여 앉히고 가사를 머리에 덮으니, 제자들이 둘러메어 산사로 올라가 합장하고 세 번 예배하며 오른쪽으로 세 바퀴 돌고, 곧 산의 초옥으로 돌아와 《유마(維摩)》와 《승만(勝鬘)》을 독송하다가 권을 마치고 합수의 옛 방에서 세상을 마치니, 춘추가 팔십육 세요, 곧 주(周) 대상(大象) 2년 칠월 십팔일이다.

寺在彰德府临彰县镇西七十里合水山下。本名合水寺，北齐大统法上所建。后有释僧猛修道于此寺。齐帝尝猎于西山，失一虎，搜逐甚急。虎驰入寺，若投僧猛。僧猛以衣覆之，虎遂获免。众以其修道坚定，故改名修定寺。内有龙花浮图。又山之极顶有弥勒堂，众物装严，备弹华丽。按续高僧传，亦法上所作也。隋大业十一年，寺废，唐正观十年重建。

절은 창덕부(彰德府) 임창현(臨彰縣) 진(鎭) 서쪽 칠십 리 합수산(合水山) 아래에 있다. 본래 이름이 합수사(合水寺)요, 북제(北齊)의 대통(大統) 법상(法上)이 세운 것이다. 뒤에 석승맹(釋僧猛)이 이 절에서 도를 닦았다. 제(齊)나라 임금이 일찍이 서산에서 사냥하다가 호랑이 한 마리를 놓쳐 찾아 쫓기를 매우 급하게 하였다. 호랑이가 달려 절로 들어가 승맹에게 몸을 의탁하듯 하매, 승맹이 옷으로 그것을 덮으니 호랑이가 마침내 화를 면하였다. 대중이 그가 닦는 도가 견정(堅定)하다고 여겨, 그러므로 이름을 고쳐 수정사라 하였다. 안에 용화부도(龍花浮圖)가 있다. 또 산의 가장 높은 꼭대기에 미륵당이 있어 여러 물건의 장엄이 화려함을 다하였다. 《속고승전》을 살피건대, 이 또한 법상이 지은 것이다. 수(隋) 대업(大業) 11년에 절이 폐하였고, 당 정관(正觀) 10년에 다시 세웠다.

天城山修定寺者，本邺人张僧猛之禅居。魏太和十七年，孝文口于此山初立为天城寺也。始僧猛射尘，而恋恋弗去；及孝文逐口，又投房弗出。公既感而摈俗，帝亦奇而创寺。重以大统灋师，粤投兹境，香花供养，三十余年。若其警跸諠岩，旌麾沓嶂，降万乘之周衞，下千官之舆辇，绳山风海越，国归口绝党，殊邻星邮。请道岁时首路，前后弗绝。齐天保元年，宣帝以山有二水合流，改名合水寺。随开皇三年，文帝追猛公薰修致志，更名曰修定寺，故今则因其号也。观其经搆之博，弥山跨岛，设象之峻，干星列云。负曾槛以揷虚，架修栌而瞰绝。其左则太行西陈，万里壁奔；沓谷骈岗，森矗天倚。其右则山东列国，平畴锦章。连缘黛阴，沓蔼魂极。南有逶迤缘水，滨岛花明；北有阴岑玄洞，风雷濳震。

천성산 수정사는 본래 업(鄴) 사람 장승맹의 선거(禪居)이다. 위(魏) 태화(太和) 17년에 효문(孝文)이 […] 이 산에서 처음 세워 천성사로 삼았다. 처음에 승맹이 […]을 쏘았으나 [그것이] 사모하여 떠나지 않았고, 효문이 […]을 쫓을 때에는 또 방에 들어와 나가지 않았다. 공이 이미 감동하여 속세를 물리치니, 임금 또한 이를 기이하게 여겨 절을 창건하였다. 거듭 대통 법사(大統灋師)가 있어 이 경계에 몸을 던져 향화(香花)로 공양하기를 삼십여 년이었다. 만일 어가의 경비(警蹕)가 바위[골짜기]에 울리고 기치(旌麾)가 봉우리에 겹치며, 만승(萬乘)의 호위를 내리고 천 관료의 수레를 내리매, […] 산을 넘고 바다를 넘어 나라들이 귀복하여 […] 끊긴 무리와 먼 이웃이 별처럼 역길에 [이었다]. 도(道)를 청함이 해마다 길을 나서서 앞뒤로 끊이지 않았다. 제(齊) 천보(天保) 원년, 선제(宣帝)가 산에 두 물줄기가 합쳐 흐름으로써 이름을 고쳐 합수사라 하였다. 수(隋) 개황(開皇) 3년, 문제(文帝)가 맹공(猛公)의 훈수(薰修)하고 뜻을 다함을 추모하여 고쳐 이름하여 수정사라 하였으니, 그러므로 지금은 그 호칭을 따른다. 그 지어 세운 건물의 넓음을 보건대 산에 넘치고 섬에 걸쳤고, 세운 상(象)의 높음은 별을 찌르고 구름에 늘어섰다. 높은 난간을 지고 허공에 꽂혔으며, 긴 도리를 걸어 끊어진 곳을 내려다본다. 그 왼쪽에는 태항(太行)이 서쪽에 벌여져 만 리를 벽처럼 달리고, 골짜기가 겹치고 언덕이 나란하여 우뚝 솟아 하늘에 기댔다. 그 오른쪽에는 산동(山東)의 여러 나라가 있어 평평한 들이 비단 무늬와 같다. 이어진 푸른 그늘이 겹겹이 아득하여 혼백이 다한다. 남쪽에는 굽이쳐 물가를 따라 흐르는 [물]이 있어 물가와 섬에 꽃이 밝고, 북쪽에는 그늘진 봉우리와 깊은 동굴이 있어 바람과 우레가 숨어 진동한다.

于是山祗营道，谷灵模节。征桂林之翠碧，采辰水之朱丹。扪珍海伯之府，探产河侯之藏。南阳枫柙，西辅柽松。飞柱则开阳夜至，浮刹则新甯朝下。黯疑天降，修廊岖岉以云生；赩若海飞，广殿口𡼳而赮布。雕楣绣拱，红口口以矜然；走楯行栏，岌硠硠而争动。白纨表里，红纱上下，风含水精之瓦，烟照石英之砌。又有龙花瑞塔，降于忉利，雀离仙图，来于天竺。露盘墆垷以云表，相轮峥嵘乎风半。金铃欲曙，欹璀璨而称晨；宝铎将昏，奏铿𬭎而司闭。七重行树，一一树而百枝；四色祥花，一一花而千朶。鹰鸠听呗，居得鸟口之果；鹿虎驯禅，尽登师子之位。竹无心而自扫，松不意以独吟。果则低枝献采，花则倾跌投折。松乔东适，疑方壶而下问；安凌西驾，谓板桐而中止。登攀之恋，信宿忘返而未周；游览之娱，穷年不归而无厌。

이에 산신(山祗)이 도량(道)을 짓고 골짜기의 신령이 절개를 본받는다. 계림(桂林)의 쪽빛을 거두고 진수(辰水)의 주단(朱丹)을 캔다. 해백(海伯)의 창고에서 보배를 더듬어 찾고 하후(河侯)의 저장에서 산물을 캐낸다. 남쪽 양지에는 풍(楓)과 갑(柙)이요, 서쪽 보좌에는 성송(柽松)이다. 날 듯한 기둥은 개양(開陽)이 밤에 이르고, 뜬 찰(刹)은 신령(新甯)이 아침에 내린 듯하다. 어두워 하늘에서 내렸는가 의심스러워, 긴 회랑이 우뚝하여 구름 속에 솟았고, 붉어 바다를 나는 듯 넓은 전각이 […] 험준하여 노을처럼 펼쳐졌다. 조각한 대들보와 수놓은 공포(拱)가 붉게 […][…] 스스로 뽐내고, 달리는 방패와 이어진 난간이 높이 우뚝하여 다투어 움직인다. 흰 비단이 겉과 속이요 붉은 명주가 위아래이며, 바람이 수정(水精) 기와를 머금고 연기가 석영(石英) 석축을 비춘다. 또 용화(龍花)의 상서로운 탑이 있어 도리천(忉利天)에서 내렸고, 작리(雀離)의 신선한 [탑]이 천축(天竺)에서 왔다. 노반(露盤)이 높이 솟아 구름 밖에 있고 상륜(相輪)이 험준하여 바람 한가운데 있다. 금령(金鈴)이 새벽이 되려 하면 기울어 찬란하여 아침을 알리고, 보탁(寶鐸)이 저물려 하면 쾅쾅 울려 닫힘을 맡는다. 일곱 겹의 가로수는 나무마다 백 개의 가지요, 네 빛깔의 상서로운 꽃은 꽃마다 천 송이다. 독수리와 비둘기가 범패(梵唄)를 들으니 머무는 […] 새의 과(果)를 얻고, 사슴과 호랑이가 선(禪)에 길들여지니 모두 사자(師子)의 자리에 오른다. 대나무는 무심하여 스스로 쓸고 소나무는 뜻 없이 홀로 읊는다. 열매는 낮은 가지가 빛을 바치고 꽃은 기울어 떨어져 꺾어 바친다. 송교(松喬, 적송자와 왕자교)가 동쪽으로 가매 방호(方壺)에서 내려와 묻는가 의심스럽고, 안기생(安期生)이 서쪽으로 수레를 몰매 판동(板桐)에서 멈췄다 이른다. 올라오르는 것을 사모하여 이틀을 묵어도 돌아감을 잊어 다하지 못하고, 노닐며 보는 즐거움은 해를 다하여 돌아가지 않아도 싫증나지 않는다.

又况乎曹公台观，石国园池，东魏龙蟠之所，北齐凤扬之迹。山川若旧，朝市革而气幽；故雉其荒，刍牧吟而泪尽。时有寺主僧灋爽、上坐玄瓘、都维𨚗玄湜等，并邺都纯粹，漳河英颖，逝袪疑䋄，即断惑绳，口步檀𨚗，便倾法本。戒珠圆净，优波离解律之高；虚印方平，富楼𨚗说经之最。亦犹舍利弗华光之号，当居离垢之境；须菩提名相之尊，仍临有宝之刼。不口聪明第一，识空无二，其何以臻乎？尝以为泥金树德，摽诫之深；刋石纪声，崇劝之大，传之所以示化，闻之足为自勉。以弟子学该儒奥，才擅史坟，将勒丰碑，俾旌华口不。知晋之文伯，方媿𭂬官之唱，宋之词英，亦谢定林之作。恭口不黙，夫岂讨精。于时开元三年，岁次乙卯，三月己未，建于寺之南门，大唐有天下之九十九载也。

또 하물며 조공(曹公)의 대관(臺觀)과 석국(石國)의 원지(園池)요, 동위(東魏)가 용처럼 엎드린 곳이며 북제(北齊)가 봉처럼 날던 자취이다. 산천은 옛날 같은데 조정과 저자가 바뀌어 기운이 그윽하고, 옛 성곽은 거칠어져 풀 베고 소 치는 자가 읊조리니 눈물이 다한다. 그때 사주(寺主)인 승 법상(灋爽), 상좌(上坐) 현관(玄瓘), 도유나(都維那) 현식(玄湜) 등이 있었으니, 모두 업도(鄴都)의 순수한 이들이요 장하(漳河)의 영특한 이들로, 가서 의심의 그물을 걷어내고 곷 미혹의 줄을 끊으며, […] 단(檀)의 […]을 밟아 곷 법본(法本)에 기울였다. 계주(戒珠)가 둥글고 깨끗함은 우바리(優波離)가 율을 밝힘의 높음이요, 빈 인(印)이 바르고 평평함은 부루나(富樓那)가 경을 설함의 으뜸이다. 또한 사리불(舍利弗)의 화광(華光)이라는 명호가 마땅히 이구(離垢)의 경지에 머무름과 같고, 수보리(須菩提)의 명상(名相)의 존귀함이 여전히 유보(有寶)의 겁(劫)에 임함과 같다. […] 총명이 제일이요 공(空)을 앎이 둘이 아님이 아니라면, 그 무엇으로 이에 이르겠는가. 일찍이 생각하기를, [비석에] 금을 입혀 덕을 세움은 표계(摽誡)의 깊음이요, 돌을 새겨 명성을 기록함은 숭권(崇勸)의 큰 것이니, 전하는 까닭은 교화를 보이기 위함이요, 듣는 자는 스스로 분발하기에 족하다 하였다. 제자(弟子)로서 학문이 유가(儒家)의 오묘함에 두루 통하고 재주가 사분(史墳)에 뛰어남으로, 장차 큰 비석을 새겨 빛나는 […]을 기리게 하고자 하나 […]. 진(晉)의 문백(文伯)을 알매 비로소 […]의 부름에 부끄럽고, 송(宋)의 사영(詞英)이 또한 정림(定林)의 지음에 사양한다. 삼가 […] 잠잠하지 않으니, 어찌 정밀함을 구하겠는가. 그때 개원(開元) 3년, 세차 을묘(乙卯), 삼월 기미(己未)일에 절의 남문에 세우니, 대당(大唐)이 천하를 가진 지 구십구 년이다.

词曰：大通普胜，释伽牟尼。先觉之主，正乘之师。灋华抚运，般若乘时。明行咸了，正偏皆知。妙哉筏喻，不可思议。舌相濳融，毫光普遍。铿𬭎雷怒，煜𤆢飞口。有顶上周，无闲下徧。六趣悲恐，三涂矜。口乘佛声光，尽得闻见。暗维载谢，槃不归。正灋西住，象教东飞。律什传授，生融启挥。理究冥灭，功探密微。于嗟眇眇，复得其依。兹山峻屿，眇间奇特。下括漳河，同临邺国。猛公营剏，统师刋勒。从魏增修，经随改卜。禅居森蔼，遗踪此得。崇堂烟耸，广殿云敷。滞堄矜戴，峥嵘。鬬龙花飞，塔雀离涌。图含海月，䋞络星珠。千楣万棋，赫弈筏宝海游，擿金屺嶂。下括坤宰，上邀天真，容雕模妙相，药萦莲花。回向庵园，悠然可望。宇崇邃，道门虚寂。梵首昻昻，缁徒弈弈。

사(詞)에 이르기를: 크게 통하여 두루 이기신 분, 석가모니. 먼저 깨달으신 주(主)요 바른 승(乘)의 스승이시다. 법화(法華)가 운수(運)를 어루만지고 반야(般若)가 때를 탔다. 밝은 행(行)을 모두 마치고 바른 것과 치우친 것을 모두 안다. 오묘하도다 뗏목의 비유여, 불가사의(不可思議)로다. 설상(舌相)이 숨어 녹아들고 호광(毫光)이 두루 미친다. 쾅쾅 우레가 노하고 빛이 […] 날아 […]. 유정천(有頂天) 위로 두루하고 무간(無閒) 아래로 두루한다. 육취(六趣)를 슬퍼하고 두려워하며 삼도(三塗)를 가엾이 여긴다. […] 부처의 성광(聲光)을 타고 모두 듣고 볼 수 있다. 그윽한 이음이 실려 가고 […]로 돌아가지 않는다. 정법(正法)이 서쪽에 머물고 상교(象敎)가 동쪽으로 날았다. 율(律)과 십(什)이 전수하고 생(生)과 융(融)이 열고 펼쳤다. 이치는 명멸(冥滅)을 궁구하고 공(功)은 밀미(密微)를 탐구한다. 아, 아득하도다, 다시 그 의지할 바를 얻었다. 이 산은 험준한 섬이요 아득하여 기이하고 특별하다. 아래로 장하(漳河)를 거두고 함께 업국(鄴國)에 임한다. 맹공(猛公)이 경영하여 창건하고 통사(統師)가 새겨 세웠다. 위(魏)로부터 증수하고 수(隋)를 거쳐 점쳐 고쳤다. 선거(禪居)가 무성하고 아늑하여 남은 자취를 여기서 얻는다. 높은 당(堂)이 안개처럼 솟고 넓은 전각이 구름처럼 펼쳐졌다. […] 우뚝하고 험준하다. 용화(龍花)가 날고 탑의 작리(雀離)가 솟는다. 그림은 바다의 달을 품고 그물은 별의 구슬을 얽는다. 천 개의 대들보와 만 개의 [공포]이 빛나고, 뗏목이 보배 바다를 노니며 금빛 민둥봉우리를 […]. 아래로 곤재(坤宰)를 거두고 위로 하늘의 참됨을 맞이하니, 용모에 오묘한 상(相)을 조각하고 약(藥)이 연꽃을 감쌌다. 회향(回向)하여 암원(庵園)에 이르면 유연히 바라볼 수 있다. 집은 높고 깊으며 도문(道門)은 허하고 고요하다. 범수(梵首)들이 우뚝우뚝하고 검은 옷의 무리(緇徒)가 혁혁(弈弈)하다.

四分律要，七众岳冬，齐智流春。碧珠灋印，淸风流迪。泥金纪德，刋石载声。崇劝之要，摽诫之精。思延华妙，式播词英。树此功实，传诸令名。秋千古万，不颓不倾。

사분율(四分律)의 요체요, 칠중(七眾)의 산악 같은 겨울[의 절개]이며, 가지런한 지혜가 흐르는 봄이다. 옥구슬 같은 법인(法印)이요, 맑은 바람이 흘러 이끈다. [비에] 금을 입혀 덕을 기록하고 돌을 새겨 명성을 싣는다. 숭권(崇勸)의 요체요, 표계(摽誡)의 정수다. 생각하여 빛나는 오묘함을 이어가고, 이로써 글의 꽃을 널리 퍼뜨린다. 이 공덕의 열매를 세워 그 아름다운 이름을 전하니, 천추(千秋)와 고만(古萬)에도 기울지도 쓰러지지도 않으리라.

盖闻赤骥西幸启声教于隆周白马东廵降灵仪于盛汉圝 澄北迈息威怒于赵邦僧会南游止邪谤于吴国安上驭秦 口之乘飞令誉于弥天生公居宋帝之宫播芳猷于窗地遂 致人王顶敬天主归心修邸苐叺拟兵园茔陵台而模像设 八解流液注溟渤叭涟漪七觉辍荣冠嵩华而共峙是以𨤾 塲寳狥鳞次于郊畿振锡乘杯羽翊于都邑矣

듣건대 붉은 준마(赤骥)가 서쪽으로 행차하여 융주(隆周)에 성교(聲敎)를 열었고, 백마(白馬)가 동쪽으로 순행하여 성한(盛漢)에 영의(靈儀)를 내렸다 […]. 징(澄, 불도징)이 북으로 나아가 조(趙)나라의 위노(威怒)를 쉬게 하였고, 승회(僧會, 강승회)가 남으로 노닐어 오(吳)나라의 사악한 비방을 그치게 하였으며, 안상(安上)이 진(秦)을 부리고 […]이 날아 미천(彌天)에 좋은 명성을 떨쳤고, 생공(生公)이 송(宋)나라 임금의 궁에 머물며 창(窗)의 땅에 아름다운 길을 펼쳤으니, 마침내 인왕(人王)이 정수리로 공경하고 천주(天主)가 마음을 귀의하게 하였다. 저택을 수리하고 […] 병원(兵園)과 묘역의 대(臺)를 본떠 상(像)을 만들어 세웠으며, 팔해탈(八解脫)의 흐르는 물이 명발(溟渤)에 쏟아져 잔물결을 일으키고, 칠각(七覺)의 […] 영화가 숭산(嵩)과 화산(華) 위에 나란히 우뚝 섰다. 이에 […] 도량(塲)과 보배 […]가 교외의 기슭에 비늘처럼 늘어서고, 석장(錫杖)을 떨치고 잔을 타고 [오는 이들]이 도읍에 깃털처럼 모였다.

修定寺者后 魏兰若沙门释僧猛之所立也法师俗姓张氏少游邺境唯 工弋猎道缘将发爰降异征于此山下遇一尘鹿应机飮羽 因即隆胎曲躬遮护更无惧意乃叹曰昔闻此兽死不择阴 没易系立曰录矣十二五 今者怀恋麛殀轻命若是我虽人也诚不及之悲恸澘泫遂 挫拉弓矢即于此地结搆草庵哲求真觉割爱纳于人世委 形质于林泉兽狎无惊禽驯不扰栖遅此谷积十余年有一 神虎常随翊卫于时盒行运否水德潜通五马逸于江湖二 龙徙于河洛大和十有八载六军自北徂南陈万骑于此山 设三驯之盛礼大縁既下此虎来奔猛㕥纳衣覆里安肎绳 床之下逐者寻至猛房前温鿌才讫即陈本意猛谓彼曰若 不屠戮在近不遥必拟杀伤定难可得彼矫荅猛乃抱彪还 群虞崩骇莫敢前受既覩希有遂吟奏闻孝文惊其灵异銮 驾亲瞩素崇玄化是用弥殷庻旌厥事爰诏立寺㕥此谷四 靣山势状类城𡌨因此给额名天城寺

수정사는 후위(後魏)의 난약(蘭若) 사문 석승맹(釋僧猛)이 세운 것이다. 법사의 속세 성은 장씨(張氏)이니, 젊어서 업(鄴) 땅에 노닐며 오직 주살(弋獵)을 잘하였다. 도연(道緣)이 장차 발하여 이에 이상한 징조가 내리니, 이 산 아래에서 한 […] 사슴을 만나 기회에 화살을 먹이매, 곷 뱃속의 새끼를 품은 채 몸을 굽혀 가리고 지켜 조금도 두려워하는 뜻이 없었다. 이에 탄식하여 말하기를 “옛날에 듣건대 이 짐승은 죽어도 그늘을 가리지 않는다 하였는데 […](원문에 잘못 들어간 ‘没易系立曰录矣十二五’ 부분은 판독할 수 없음), 이제 새끼 사슴을 그리워하고 어린 것을 아껴 목숨을 가볍게 여김이 이와 같으니, 비록 사람인 나도 진실로 이에 미치지 못한다”라고 하였다. 슬퍼하고 애통하여 눈물이 줄줄 흘러, 마침내 활과 화살을 꺾고 곷 이 땅에 초암(草庵)을 지어 참된 깨달음을 구하고자 다짐하였다. 세상에서 사랑하는 것을 끊어 버리고 몸을 숲과 샘에 맡기니, 짐승이 친근해도 놀라지 않고 새가 길들어도 어지럽히지 않았다. 이 골짜기에 머물기를 십여 년이 쌓이니 한 마리 신령한 호랑이가 늘 따라다니며 호위하였다. 그때 […] 운수가 막혀 수덕(水德)이 숨어 통하고, 다섯 말이 강호로 달아나고 두 용이 하락(河洛)으로 옮겼다. 태화(太和) 십팔 년에 육군(六軍)이 북으로부터 남으로 가서 만 기(騎)를 이 산에 벌여 세 번 길들이는 성대한 의례를 베풀었다. 큰 [깃발]이 이미 내려오매 이 호랑이가 달려오니, 맹이 […] 옷으로 덮어 승상(繩床) 아래에 편안히 놓아두었다. 쫓는 자가 곷 이르러 맹의 방 앞에 [와서] 온화한 말이 겨우 끝나매 곷 본래 뜻을 진술하니, 맹이 그에게 말하기를 “만일 도살하지 않겠다면 [호랑이가] 가까이에 있어 멀지 않고, 반드시 죽이고 상하려 한다면 결단코 얻기 어렵다”라고 하였다. 저들이 거짓으로 대답하니 맹이 곷 호랑이를 안아 돌려보냈다. 뭇 [수렵 관리]가 놀라 무너져 감히 앞에 나아가 받지 못하고, 이미 희유함을 보고 마침내 읊어 아뢰어 들었다. 효문(孝文)이 그 신령하고 기이함에 놀라 어가가 몸소 바라보니, 평소에 현묘한 교화를 숭상함이 이로써 더욱 두터워져, 그 일을 표창하고자 이에 조서를 내려 절을 세우게 하였다. 이 골짜기가 사면의 산세의 모양이 성곽과 비슷하므로, 이로 인해 액(額)을 내려 이름하여 천성사라 하였다.

次有沙门法上者汲 郡朝歌人也业行优裕声闻天朝兴和三年大将军尙书令 高澄奏请入邺为昭立沙门都维𨚗居大定国寺而充道首 既非所好辤乐幽闲不违所请移居此寺澄又别改本号为 城山寺焉魏歴既革禅位大齐交宣登极敬奉逾甚天保元 年八月廵幸此山礼谒法师进受菩萨戒布发于地令师践 之因以为大统既见二水寺前合流又改为合水寺焉封方 十里禁人樵采射猎仍给武官兵士守卫修营三时视觐四 事无阙

다음으로 사문 법상(法上)이라는 이가 있으니 급군(汲郡) 조가(朝歌) 사람이다. 업행(業行)이 넉넉하고 훌륭하여 소문이 조정에 들렸다. 흥화(興和) 3년에 대장군 상서령(尙書令) 고징(高澄)이 상주하여 업으로 들어오기를 청하여, 소립(昭立) 사문 도유나(都維那)가 되게 하고 대정국사(大定國寺)에 머물며 도(道)의 우두머리를 삼게 하였다. 이미 좋아하는 바가 아니어서 말을 사양하고 그윽하고 한가로움을 즐기니, [고징이] 그 청을 거스르지 않아 이 절로 옮겨 머물게 하였다. 고징이 또 따로 본래 호칭을 고쳐 성산사라 하였다. 위(魏)의 역수(曆數)가 이미 바뀌어 대제(大齊)에 선위(禪位)하니, [문]선제가 즉위하여 공경하여 받듦이 더욱 심하였다. 천보(天保) 원년 팔월에 이 산을 순행하여 법사에게 예를 올려 뵙고 나아가 보살계를 받으며, 머리카락을 땅에 펴고 스승으로 하여금 그것을 밟게 하니, 이로써 대통(大統)으로 삼았다. 이미 두 물줄기가 절 앞에서 합쳐 흐름을 보고 또 고쳐 합수사라 하였다. 사방 십 리를 봉하여 사람들이 땔나무를 캐고 사냥하는 것을 금하고, 아울러 무관과 병사를 주어 지키고 수리하게 하였으며, 세 때에 우러러 뵙고 네 가지 일에 모자람이 없었다.

师以什物余积拟辶支提有一工人忽然而至入定 思虑出观剖讐穷陶甄之艺能竭雕镂之微妙写慈天中寳 帐图释主之盒容虽𣟒优之役龙神无以加也自后齐师失 律鼎迁于周建德六年武帝纳张宾邪谏先废释宗邺城二 县二千余寺限十曰内竝使燌除此寺于时亦同毁灭赖使 者深重三宝不忍全除虽奉严𠡠𦆵烧栏槛阶砌堤去露盘 僊掌而巳是以齐国灵迹此塔独存也

스승이 여러 물품의 쌓인 나머지로 지제(支提, 탑)를 만들고자 하매, 한 장인이 홀연히 와서 정(定)에 들어 생각하고 나와서 살펴 재단하여, 도기(陶甄)의 재능을 다하고 조각의 오묘함을 다하여, 자천(慈天, 미륵)의 중보장(中寶帳)을 그리고 석주(釋主)의 […] 용모를 도모하니, 비록 […] 우(優)[전왕]이 용신(龍神)을 부린 [것이라도] 더할 바가 없었다. 그 뒤 제(齊)의 군사가 율(律)을 잃고 솥이 주(周)로 옮겨지니, 건덕(建德) 6년에 무제(武帝)가 장빈(張賓)의 사악한 간(諫)을 받아들여 먼저 석종(釋宗)을 폐하였다. 업성 두 현의 이천여 절을 십 일 안에 모두 불태워 없애게 하였는데, 이 절도 그때 함께 파멸되었다. 사자(使者)가 삼보(三寶)를 깊이 중히 여겨 차마 모두 없애지 못하여, 비록 엄한 칙을 받들었으되 다만 난간과 계단의 석축을 태우고 노반(露盤)과 선장(仙掌)을 떼어 냈을 따름이다. 이에 “제(齊)나라의 신령한 자취 가운데 이 탑만 홀로 남았다”는 것이다.

自后周氏无道神器 授随文皇践祚大宏佛法开皇三年十月十五曰下 𠡠修理度人配住改名为修定寺封疆赒给一同齐曰 皇朝武德七年又被省癈至贞观十年四月𠡠为皇后 虚风曰久未善痊除修复废寺以希福力天下三百九十二 所佛事院宇并好山水形胜有七塔者竝依旧名置立相州 六所同时得额均人配住名修定寺故今则㶡其早也

그 뒤 주씨(周氏, 북주)가 도(道)가 없어 신기(神器)가 수(隋)에 넘어갔다. 문황(文皇)이 즉위하여 불법을 크게 널리 펴매, 개황(開皇) 3년 시월 보름에 칙을 내려 수리하고 사람을 득도시켜 배치하여 머물게 하며, 이름을 고쳐 수정사라 하고, 봉강(封疆)과 주급(賙給)을 일절 제(齊)의 [옛 제도]와 같이 하였다. 황조(皇朝, 당) 무덕(武德) 7년에 또 생략되어 폐지되었다가, 정관(貞觀) 10년 사월에 이르러 칙으로 황후를 위하여 [하였으니], 허한 풍(風)병이 오래되어 아직 잘 낫지 않으므로 폐사(廢寺)를 복구하여 복의 힘을 바랐다. 천하의 삼백구십이 곳의 불사(佛事) 원우(院宇)로 아름다운 산수의 형승(形勝)에 […] 일곱 탑이 있는 곳은 모두 옛 이름을 따라 세우니, 상주(相州)의 여섯 곳이 동시에 액(額)을 얻고 승려를 고르게 배치하여 머물게 하여 이름을 수정사라 하였으니, 그러므로 지금은 그 옛 [호칭]을 잇는다.

开元七年岁次巳未律师僧元昉建

개원(開元) 7년, 세차 사미(巳未), 율사(律師)인 승 원방(元昉)이 세웠다.

若夫忘机渺道谷𨗹峰孤之地天城山之幽矣金田宝塔龙 神守护之方修定寺之胜焉独冠声华群推秀丽寺之兴也 案旧记云后魏沙门释僧猛毳云饵禾之定安禅十有余年 慝于此也至太和中因拒猎人救于困虎帝闻异之乃降 口宸文慰于慈力天城之号自此兴焉

무릇 기회(機)를 잊고 아득한 도(道)의 골짜기와 외따로 [솟은] 봉우리의 땅은 천성산의 그윽함이요, 금전(金田)의 보탑(寶塔)과 용신(龍神)이 지키는 곳은 수정사의 빼어남이라, 홀로 명성과 빛남이 으뜸이요 뭇 [사람]이 빼어나고 아름답다고 추앙한다. 절의 흥함은 옛 기록을 살피건대 이렇게 말한다. 후위(後魏)의 사문 석승맹이 […] 구름을 먹고 곡식을 먹는 […] 정(定)으로 선(禪)을 편안히 함이 십여 년이 넘도록 이곳에서 […]하였다. 태화(太和) 연간에 이르러 사냥꾼을 막고 곤경에 빠진 호랑이를 구하였다는 말을 임금이 듣고 이를 기이하게 여겨, 이에 […] 어필(宸文)을 내려 자비로운 힘을 위로하니, 천성(天城)이라는 명호가 이로부터 흥하였다.

后有沙门法上践猛 芳踪深味四禅独明五净性似白云情同古木至后齐天保 中文宣亲幸美水同流锡其号也合水之名因此称焉

뒤에 사문 법상(法上)이 있어 맹(猛)의 아름다운 자취를 밟아 사선(四禪)을 깊이 맛보고 오정(五淨)을 홀로 밝혔으니, 성정(性情)은 흰 구름 같고 마음은 오래된 나무와 같았다. 후제(後齊) 천보(天保) 연간에 이르러 문선제(文宣帝)가 몸소 행차하여 아름다운 물이 함께 흐름을 [보고] 그 명호를 내렸으니, 합수(合水)라는 이름이 이로 인해 불렸다.

慈氏宝帐异事竒功乃法上之修也后周建德中沦口释宗 阅酒仁辠系沴不录犬一三 燔毁房廊惟存宝帐随开皇载灵兴教大阐立宗修定之 号于斯建矣

자씨(慈氏)의 보장(寶帳)은 기이한 일과 신기한 공(功)이니, 곷 법상이 닦은 것이다. 후주(後周) 건덕(建德) 연간에 석종(釋宗)이 떨어져 […] […](원문 ‘阅酒仁辠系沴不录犬一三’ 부분은 판독할 수 없음) 방랑(房廊)을 불살라 없앴으되 오직 보장만 남았다. 수(隋) 개황(開皇)에 […] 교(敎)를 흥기시키고 크게 펴서 종(宗)을 세우니, 수정(修定)이라는 명호가 여기에서 세워졌다.

自随歴唐有会昌昌之难佛像虽降宝怅弗圯自 唐歴晋汉周至显德二年帝曰若城邑聚落山林旷野 凢有兰若未蒙𠡠额者悉可并口于是停废者不可胜数 湮毁者莫究其涯惟修定寺之蔚兴独天城山之蔼盛自权 舆巳来𠡠额三降灵踪久口自经千载歴僃百王住止 一同修供不坠

수(隋)로부터 당(唐)을 거쳐 회창(會昌)의 환난이 있었으나, 불상이 비록 [훼손되어도] 보장(寶帳)은 무너지지 않았다. 당으로부터 진(晉)·한(漢)·주(周)를 거쳐 현덕(顯德) 2년에 이르러 임금이 이르기를 “성읍과 취락, 산림과 광야에 무릇 난약(蘭若)으로서 아직 칙액(敕額)을 받지 않은 자는 모두 합쳐 없앨 수 있다”라고 하였다. 이에 정지되어 폐한 것을 헤아릴 수 없이 많았고 묻히고 없어진 것은 그 끝을 알 수 없었으나, 오직 수정사의 무성한 흥기함과 천성산의 아늑한 성함만이 [남았다]. 비롯한 이래로 칙액이 세 번 내렸고, 신령한 자취가 오래되어 […] 이미 천 년을 지나 백왕(百王)을 두루 겪어도, 머물고 그침이 한결같이 닦고 공양함이 떨어지지 않았다.

时寺主释道芽杳蔼行业扶疎继祖明 灯传师法印既道暇伏摄口心虑有废兴玉石同烬乃騐 其旧记刋此新文使泾泞之有分要朱蓝之各色于是琢其 璧口雕与琼文青眼倾心鸿儒启志普申妙菓时送异秀同 发菩提咸口胜事咸口慈力上福宸襟沚口长清慈云广润 纪其厯代马久崇修叙而书之乃为賛贝

그때 사주(寺主) 석도아(釋道芽)는 아득하고 아늑하여 업행(業行)이 드문드문 이어지고, 조사의 밝은 등불을 잇고 스승의 법인(法印)을 전하였다. 이미 도(道)에 여가가 있어 […] 마음을 항복받아 거두되, 폐흥(廢興)이 있어 옥과 돌이 함께 재가 될까 염려하여, 이에 그 옛 기록을 증험하고 이 새 글을 새겨, 맑은 물과 탁한 물이 나뉨이 있고 붉은 것과 푸른 것이 각기 빛깔이 있음을 드러내고자 하였다. 이에 그 옥 […]을 다듬고 아름다운 글을 새기니, 푸른 눈(靑眼)으로 마음을 기울이고 큰 유학자가 뜻을 열어, 두루 오묘한 과(果)를 펴고 때때로 빼어난 수재를 보내 함께 보리(菩提)를 발하니, 모두 […] 뛰어난 일이요 모두 […] 자비로운 힘이다. 위로 어진(宸襟)에 복을 [내려] […]이 길이 맑고 자비로운 구름이 넓게 윤택하게 하였다. 그 역대를 기록하여 오랫동안 숭상하여 닦아옴을 서술하여 쓰고, 이에 찬(贊)을 짓는다.

宝塔攒金岫巍峩接星斗秀丽镇山河声华传宇宙 瞻部国元无率陁宫本有凢圣悉同游龙神常护守 瑞气膺天心异香薰海口八万岁非遥三生刼长久 重书鴈圆再刋龟文就记歴代兴亡神功标不朽

보탑(寶塔)이 금빛 봉우리를 모으고 위애(巍峩)하여 성두(星斗)에 이어지며, 빼어나고 아름다워 산하(山河)를 진압하고 명성과 빛남이 우주에 전해진다. 첨부국(瞻部國)에 본래 없고 솔타궁(率陁宮)에 본래 있는 [것이나], 범부와 성인이 모두 함께 노닐고 용신이 항상 지킨다. 상서로운 기운이 하늘의 마음에 미치고 기이한 향기가 바다 […]을 훈훈하게 하니, 팔만 세가 멀지 않고 삼생(三生)의 겁(劫)이 길고 오래다. 거듭 안원(鴈圓)에 쓰고 다시 귀문(龜文)에 새겨 이루어, 역대의 흥망을 기록하니 신공(神功)이 썩지 않음을 표한다.

时干德三年岁次乙丑十月丁酉朔二十八日甲子建 鄕贡进士齐拯撰进士贺昼书并赞

때는 건덕(乾德) 3년, 세차 을축(乙丑), 시월 정유삭(丁酉朔) 이십팔일 갑자(甲子)에 세웠다. 향공진사(鄕貢進士) 제정(齊拯)이 짓고 진사(進士) 하주(賀晝)가 쓰고 아울러 찬(贊)하였다.

维南口郭州大宋国相州彰德军口口

[…] 남쪽 […] 곽주(郭州), 대송국(大宋國) 상주(相州) 창덕군(彰德軍) […][…]

治平二年五月初一曰造立石塔一座记

치평(治平) 2년 오월 초하루에 석탑(石塔) 한 기를 만들어 세우고 기록하다.

南旡二十忆千惊欢吼声口佛

나무(南無) 이십억 천 경환후성(驚歡吼聲) […]불(佛)

南无二十忆百日月燃灯口佛

나무 이십억 백 일월연등(日月燃燈) […]불

南无二十忆百妙声口佛

나무 이십억 백 묘성(妙聲) […]불

南旡二十忆百云口口佛

나무 이십억 백 운(雲) […][…]불

魏齐去今逮千年岁时奄忽如跳丸山头旧寺巳五改惟有 陶塔依然完

위(魏)와 제(齊)가 지금을 떠난 지 천 년에 이르니, 세월이 어느덧 구슬 튀듯 [빠르다]. 산꼭대기의 옛 절이 이미 다섯 번 바뀌었으되 오직 도(陶)의 탑만 여전히 온전하다.

此塔固与常塔异鬼神夜叠磨琅玕当时规横 非世有肖形上拟天人冠

이 탑은 본래 평범한 탑과 다르니, 귀신이 밤에 겹쳐 낭간(琅玕)을 갈았다. 당시의 규모와 모양은 세상에 있는 것이 아니라, 형상을 본떠 위로 천인(天人)의 관(冠)에 견주었다.

阴工故欲露绝巧千态万状劳刻 割周环象马就行列出没毁螭相屈蟠鬼趋胡舞卫宝幛

그윽한 공(工)이 일부러 뛰어난 솜씨를 드러내어, 천태만상(千態萬狀)이 새기고 자름에 수고로웠다. 두루 둘린 코끼리와 말이 행렬을 따라 나오고 들어가며, […] 이룡(螭)이 서로 굽이 휘감기고, 귀(鬼)가 달리고 호(胡)가 춤추며 보장(寶幢)을 지킨다.

四 璧莹滑琉璃寒常闻在昔隋唐闲高僧定坐隣岩端猛虎逐 鹿到坐侧覆之裳下获全安由此揭名曰修定

네 벽이 맑고 매끄러워 유리(琉璃)처럼 차다. 늘 듣건대 옛날 수·당 사이에 고승이 정좌(定坐)하여 바위 끝에 이웃하매, 맹호가 사슴을 쫓아 앉은 곁에 이르니, 그것을 장포(裳) 아래에 덮어 온전히 편안함을 얻었다. 이로 말미암아 이름을 드러내어 수정(修定)이라 하였다.

纪载异迹乘 不刋时移事变人巳往廻思曰月空漫漫大业台殿化尘土 正观碑碣皆皴残孤标独与石门固

기록에 이적(異迹)을 실어 […] 마멸되지 않으나, 때가 옮겨지고 일이 변하여 사람이 이미 지나갔으니, 돌이켜 세월을 생각하매 공연히 아득하다. 대업(大業)의 대전(臺殿)은 티끌이 되고 정관(貞觀)의 비갈(碑碣)은 모두 갈라져 파손되었으며, 외로운 표지(孤標, 탑)만 홀로 석문(石門)과 더불어 굳건하다.

南有石闲门山寂依旧安方 坛僧残地僻人罕到云深水净空林峦

남쪽에 돌로 된 문이 있어 산이 고요히 옛모습대로 편안하다. 방단(方壇)에는 승려가 드물고 땅이 외져 사람이 드물게 이르니, 구름이 깊고 물이 맑아 수풀과 산이 공허하다.

我闻胜槩巳两纪今 曰邂逅来游观搜寻遗事不可见感时吊古空盘桓周行数 匝兴未巳西山落曰亏金盘

내가 빼어난 경개(勝槪)를 들은 지 이미 두 기(紀, 이십사 년)인데, 오늘 우연히 와서 노닐며 본다. 남은 일을 찾아 헤쳐도 볼 수 없어 때를 느끼고 옛것을 조상(弔傷)하며 공연히 배회한다. 두루 몇 바퀴를 돌아도 흥이 그치지 않는데, 서산에 지는 해가 금반(金盤)을 이지러뜨린다.

熙宁五年八月十一日题院主僧文立石井怀宝刋

희녕(熙寧) 5년 팔월 십일일에 제(題)하다. 원주(院主) 승 문(文)이 돌을 세우고 정회보(井懷寶)가 새기다.

朝奉大夫安阳县令陈高游礼修定宝塔时天德庚午十二月十一曰

조봉대부(朝奉大夫) 안양현령(安陽縣令) 진고(陳高)가 수정보탑(修定寶塔)에 노닐며 예배하였다. 때는 천덕(天德) 경오(庚午) 십이월 십일일.

相之西七十里有聚落千余家其民鼓铸曰铜山镇镇之西 又十五里少南有山郁然而深秀巍然而峭授者曰清凉口 有名刹曰修定寺有僧灋讳皓俗姓王淮南人也年甫十岁 见掠于兵手从之而北渡河止于相幸脱险艰誓落空门遂 礼资公祝䯸受业于此师幼勇智性聦悟诸贝叶书无不记 诵且粗通晓旨义至若接物处世作事不凡高出时辈梵语 所云羯摩陀者也尝礼龙岩都坛主清公嗣法降衣自是三 无漏之学愈得其宗称讲主其后云游北至京师声动上人 庆寿緫统筠庵公荜公白塔緫统䉍公咸爱重更相赐号曰 玉峰曰明道曰通慧皆大师之美称也

상주(相州)의 서쪽 칠십 리에 천여 호의 취락이 있어 그 백성이 쇠를 부어 만드니 동산진(銅山鎭)이라 한다. 진의 서쪽 또 십오 리 조금 남쪽에 산이 있어 우거져 깊고 빼어나며 우뚝하여 험준한데, […] 이르기를 청량(淸涼) […]이라 한다. 이름난 절이 있어 수정사라 하고, 승려가 있어 법휘(法諱)가 혹(皓)이요 속세 성은 왕씨(王氏)이니 회남(淮南) 사람이다. 나이가 겨우 열 살에 병졸의 손에 약탈당하여 그를 따라 북으로 가 황하를 건너 상주에 그쳤다. 다행히 험난함을 벗어나 공문(空門)에 들기를 맹세하여, 마침내 자공(資公)에게 예를 올리고 머리를 깎고 여기에서 업(業)을 받들었다. 스승은 어려서부터 용맹하고 지혜로웠으며 성품이 총명하고 깨달아, 여러 패엽서(貝葉書)를 외우지 않음이 없고 또 대략 그 취지와 뜻을 통달하였다. 사람을 대하고 세상에 처함에 있어 일을 함이 범상하지 않아 당시 무리보다 높이 뛰어났으니, 범어(梵語)로 이르는 갈마타(羯摩陀)이다. 일찍이 용암(龍岩)의 도단주(都壇主) 청공(淸公)에게 예를 올려 법을 잇고 옷을 하사받았으며, 이로부터 삼(三)과 오(五)의 무루(無漏)의 배움이 더욱 그 종지(宗)를 얻어 강주(講主)라 일컬었다. 그 뒤 떠돌아 북으로 경사(京師)에 이르러 명성이 상인(上人)들을 진동시키니, 경수(慶壽)의 총통(緫統)인 균암공(筠庵公)과 비공(荜公), 백탑(白塔)의 총통 간공(䉍公)이 모두 아끼고 중히 여겨 잇달아 호를 내려 옥봉(玉峰)이라 하고 명도(明道)라 하고 통혜(通慧)라 하였으니, 모두 대사(大師)의 아름다운 칭호이다.

后复还相下实为本 院住持主有年矣

뒤에 다시 상주로 돌아와 […] 실로 본원(本院)의 주지(住持)로서 주된 지 여러 해가 되었다.

其寺之源乃沙门张猛古道塲也考诸石 刻始建于元魏见毁于后周逮贞观闲天下废寺𠡠修理之 本寺规模稍仍旧制噫自五代绍唐而禅宋至我圣元上下 相悬数百载其殿宇庑廊及诸圣像又经几刼尘矣欲求完 者甚众皆有心而力中道以自止

그 절의 근원은 사문 장맹(張猛)의 옛 도량(道場)이다. 여러 석각(石刻)을 상고하건대, 처음 세움은 원위(元魏)이고 후주(後周)에 훼손되었으며, 정관(貞觀) 사이에 천하의 폐사(廢寺)를 칙으로 수리할 때 본사(本寺)의 규모가 조금 옛 제도대로 [회복되었다]. 아! 오대(五代)로부터 당(唐)을 잇고 송(宋)에 선(禪)하여 우리 성원(聖元)에 이르기까지, 위아래가 서로 수백 년이나 멀리 떨어졌으니, 그 전우(殿宇)와 무랑(廡廊) 및 여러 성상(聖像)이 또 몇 겁(劫)의 티끌을 지났는가. 온전하게 하고자 구하는 자가 매우 많았으나, 모두 마음은 있으되 힘이 [모자라] 중도에 스스로 그쳤다.

师一念既兴百废皆举独 以经理院门为至元卯年春筮时揆日鸠匠命工遂塑十地 菩萨十六罗汉精巧庄严千态万状观音之堂弥勒之阁张 马腾虬勾心闘角周以水坟种以竹木积翠繁隂既森且东 凡法堂寮舍帑庾庖厨向未僃者剏建以新之荒废者补葺 而完之缯塐孔严妙尽其工会不数年乃继克就于至元十 三年秋九月始落其成

스승의 한 생각이 이미 일어나매 백 가지 폐한 것이 모두 일으켜졌다. 먼저 원문(院門)을 다스림으로써 지원(至元) 묘(卯)년 봄에 점쳐 때를 헤아려 날을 가리고 장인을 모아 공사를 명하여, 마침내 십지보살(十地菩薩)과 십육나한(十六羅漢)을 조성하니 정교하고 장엄하여 천태만상이요, 관음의 당(堂)과 미륵의 각(閣)은 말이 날고 용이 솟아 구심투각(鉤心鬥角)으로 [처마가 맞물리고], 두루 물[언덕]으로 둘리고 죽목(竹木)을 심어 쌓인 푸름과 무성한 그늘이 울창하고 […]. 무릇 법당(法堂)·요사(寮舍)·창고와 부엌으로 이전에 갖추지 못한 것은 새로 지어 새롭게 하고, 황폐한 것은 보수하여 온전하게 하였으며, 비단과 흰 바탕(繒素)이 매우 단정하여 그 공(工)의 오묘함을 다하였다. 모인 지 몇 해가 안 되어 이어서 능히 이루어, 지원 13년 가을 구월에 비로소 그 완성의 낙성(落成)을 이루었다.

轮焉奂焉金碧辉映四方游观者莫 不赞扬前后陶梓之废工役之劳实惟艰哉切闻童子聚沙 亦可成佛况复具足种种供养诚可以为大因縁大福德以 吾道言之可谓善于报本者也

윤연(輪焉)하고 활연(奐焉)하여 금벽(金碧)이 서로 비추매, 사방에서 노닐고 보는 자가 찬탄하지 않음이 없었다. 앞뒤의 도공(陶)과 목공(梓)의 폐[한 것을 일으키는] 공역의 수고로움은 실로 어려웠도다. 간절히 듣건대 동자(童子)가 모래를 모아도 또한 부처를 이룰 수 있다 하였거늘, 하물며 또 온갖 공양을 갖추었음이랴. 진실로 큰 인연(因緣)과 큰 복덕(福德)이 될 만하고, 우리 도(道)로 말하건대 근본에 잘 보답한 자라 이를 만하다.

适有徒德委者造门问讯持 状本师之行而言曰先师归寂已久如斯勤迹周心不苟未 见箸朙此实吾众法嗣之罪人也敢烦以文志诸石永诏厥 后庻不负先师之意也

마침 제자 덕위(德委)라는 이가 있어 문에 와서 문안하며 본사(本師)의 행적을 적은 글을 가지고 말하기를 “선사(先師)가 돌아가 적멸(寂)에 든 지 이미 오래되었는데, 이와 같은 부지런한 자취와 두루한 마음이 구차하지 않았음이 아직 드러나 밝혀지지 않았으니, 이는 실로 우리 대중 법사(法嗣)의 죄인입니다. 감히 글로써 돌에 기록하여 길이 그 후세에 알려 주어, 선사의 뜻을 저버리지 않고자 합니다”라고 하였다.

余谓曰清凉修定古今福地也师乃 口 高僧也吾乡秉笔者名公宿儒不为不多何遽至我辈累 弗获辤闻此盛事姑以鸠工之岁月就而为之记

내가 이르기를 “청량(淸涼)의 수정(修定)은 고금의 복된 땅이요, 스승은 […] 고승(高僧)이다. 우리 고장에서 붓을 잡는 이로 이름난 공(公)과 오래된 유학자가 적지 않거늘, 어찌 갑자기 우리 무리에게 미쳐 […] 사양함을 얻지 못하였는가. 이 성대한 일을 듣고 임시로 공역의 세월을 따라 이를 위해 기(記)를 짓는다”라고 하였다.

大元皇庆改元岁次壬子十二月癸丑望曰住持僧德委立 石 安阳吴友谅刋

대원(大元) 황경(皇慶) 개원(改元), 세차 임자(壬子), 십이월 계축(癸丑) 망일(望日)에 주지승 덕위(德委)가 돌을 세우고, 안양(安陽)의 오우량(吳友諒)이 새기다.

几年浪迹嗟萍梗，跋涉风沙亦何幸。于今未了看山缘。闻说清凉在斯境，四山回抱开翠屏。中有招提曰修定，主人载酒。邀我游石境，崎岖度重岭。羸骖垂耳鞭不前，挽葛攀藤历参井。白云暗蔼无处寻，路转峰回意方省。亭亭孤塔认高标，满谷松杉密相映，半天金碧照双眸。人道经营自师猛，豁然到此脱羁囚，尘梦悠悠一朝醒。雄楼突出倚晴空，万壑千岚归引领。逸兴翩翩不可收，拟著新诗状堙景。寺僧亦爱诗人清，自汲山泉泼松茗。呼童洗盏开芳樽，况有嘉肴荐春饼。酒酐大笑发高歌，舞袖婆娑乱云影。一时文采重刘曹，千古高情慕箕颍。惜无止日鲁阳戈。胜地可能留少顷，据鞍归去复徘徊，野烟漠漠平林溟。

몇 해를 떠돌며 부평초를 탄식하였는데, 풍모래를 헤치고 다님도 또한 얼마나 다행인가. 지금도 산을 볼 인연이 다하지 않았는데, 듣건즉 청량(淸涼)이 이 경계에 있다 하니, 네 산이 둘러싸 안아 쪽빛 병풍을 열었다. 그 안에 초제(招提)가 있어 수정(修定)이라 하니, 주인이 술을 싣고 나를 노닐게 청하여, 돌길이 험준하여 겹겹의 고개를 넘었다. 여윈 말이 귀를 늘어뜨려 채찍질해도 나아가지 않아, 칡덩굴을 잡고 등나무에 올라 삼(參)과 정(井)을 지났다. 흰 구름이 어둑하게 자욱하여 찾을 곳이 없더니, 길이 돌고 봉우리가 돌매 뜻이 비로소 깨우친다. 우뚝 선 외로운 탑이 높은 표지(標)임을 알아보고, 골짜기 가득 소나무와 삼나무가 빽빽이 서로 비추며, 하늘 한가운데 금벽(金碧)이 두 눈을 비춘다. 사람들이 이르기를 경영(經營)이 맹(猛) 스승으로부터 비롯하였다 하매, 활연히 이곳에 이르러 속박을 벗어나니, 티끌 같은 꿈이 아득하여 하루아침에 깨어난다. 웅장한 누각이 불쑥 솟아 맑은 하늘에 기대고, 만 골짜기와 천 산기운이 고개를 들어 돌아본다. 뛰어난 흥취가 펄펄하여 거둘 수 없어, 새 시를 지어 꺼져가는 경치를 형상하고자 한다. 절의 승려도 시인의 맑음을 아끼어, 스스로 산샘을 길어 소나무 차를 끓인다. 아이를 불러 잔을 씻고 향기로운 술통을 여니, 하물며 좋은 반찬에 봄전병을 권한다. 술이 거나하게 크게 웃으며 높은 노래를 부르니, 춤추는 소매가 어룽거려 구름 그림자를 어지럽힌다. 한때 문채가 유(劉)와 조(曹)를 중히 여기고, 천고(千古)의 높은 정이 기(箕)산과 영(潁)수를 흠모한다. 애석하게도 노양(魯陽)의 해를 멈추는 창이 없으니, 뛰어난 땅에 어찌 잠시 머물 수 있으랴. 안장을 의지하여 돌아가면서 또 배회하니, 들녘의 안개가 아득하고 평평한 숲이 어둑하다.