라브랑 사원

拉卜楞寺在甘家寨，青海蒙古郡王所辖。

라브랑 사원은 간자자이(甘家寨)에 있고, 칭하이 몽골 군왕이 관할한다.

按拉卜楞寺，番名札木奇尔，寺在厅地而非厅所属。僧众杂还，倚恃郡王之势，屡与各番争地，控案不一而足。又招内属番族为其所属，或藏匿亡命，此循化腹心之一害也。当令拆毁，于蒙古界别建寺字，不许在内地，以绝后患。拉卜楞即拉布楞，番语也。

살피건대 라브랑 사원은 번명이 자무치얼이며, 절은 청(廳) 땅에 있으나 청에 속하지 않는다. 승려와 속인이 어지러이 섞여 살며, 군왕의 세력에 의탁하여 거듭 각 번부와 땅을 다투니 송사가 한둘이 아니다. 또 내속한 번족을 불러 자기 소속으로 삼고, 혹은 도망자를 숨겨 주기도 하니, 이는 순화 복심(腹心)에 든 한 가지 해악이다. 마땅히 허물도록 하여 몽골 경내에 따로 절을 짓게 하고 내지에 두는 것을 허락하지 말아야 뒷날의 화근을 끊을 수 있다. 라부렁(拉卜楞)은 곧 라부렁(拉布楞)이니, 번어(番語)이다.

黑作寺在黑作寨厅治南二百八十里。

허쭤사(黑作寺)는 허쭤자이(黑作寨)에 있으며, 청의 치소에서 남쪽으로 280리이다.

按今呼黑错寺，番名札木喀尔寺，据拉卜塄呈，又称为加卡尔寺。

살피건대 지금은 허춰사(黑错寺)라 부르고, 번명은 자무카얼 사원(札木喀尔寺)이다. 라브랑이 올린 글에 의거하면 또 자카얼 사원(加卡尔寺)이라고도 한다.

康熙二十一、二年间，土官喇嘛盆错却合旦建。雍正二年，该番投诚，始归厅辖。寺内住持，前为蒙古亲王代庆和硕齐于西藏请噶尔旦胡图克图即夕只喇嘛，未详年分，是为该寺法台之始。其后夕只喇嘛赴藏物故，至乾隆十三年，始以拉卜楞寺僧在黑错寺坐床管事，至三十七年，前后共选七人。嗣黑错僧俗闻夕只转生出世，在松潘地方，而拉卜楞寺所放法台又作践滋扰，心怀不服，遂于松潘请喇嘛坐床管事。而拉卜楞寺僧加木样又名札木养，不甘，于三十七年八月呈控青海都统伍，同知张春芳未及细查，但照旧令拉卜楞寺选放。黑错不遵，拉卜楞寺僧又控，都统委大喇嘛索克𠂔、通事刘福才，会同张同知审断，令各管各寺，其法台仍由黑错自行延请，详批完结。

강희 21~22년 무렵 토관 라마 펜춰취허단(盆错却合旦)이 세웠다. 옹정 2년에 그 번부가 항복하여 투신하자 비로소 청의 관할에 돌아왔다. 절의 주지는 이전에 몽골 친왕 다이칭호슈어치(代庆和硕齐)가 시짱에서 가얼단후투커투(噶尔旦胡图克图) 곧 시즈 라마(夕只喇嘛)를 맞아 온 것인데, 연대는 자세하지 않다. 이것이 이 절 법대의 시작이다. 그 뒤 시즈 라마가 시짱에 가서 세상을 떠났고, 건륭 13년에 이르러서야 라브랑 사원의 승려가 허춰사에서 좌상(坐床)하여 일을 관장하게 되었으며, 37년까지 앞뒤로 모두 일곱 사람을 뽑아 보냈다. 그 뒤 허춰의 승려와 속인들은 시즈가 전생하여 세상에 나왔는데 쑹판 지방에 있다는 말을 들었고, 또 라브랑 사원이 보낸 법대가 함부로 굴며 소란을 일으키므로 마음속으로 복종하지 않아, 마침내 쑹판에서 라마를 청하여 좌상시켜 일을 관장하게 하였다. 라브랑 사원의 승려 자먕(加木样) — 또 다른 이름은 자먕양(札木养) — 이 달갑지 않게 여겨 37년 8월에 칭하이 도통 우(伍)에게 소장을 올리니, 동지 장춘팡(张春芳)이 자세히 조사하지 못한 채 다만 관례대로 라브랑 사원이 뽑아 보내도록 하였다. 허춰가 따르지 않자 라브랑 사원의 승려가 다시 고하니, 도통은 대라마 쒀커제(索克𠂔)와 통사(通事) 류푸차이(刘福才)를 보내 장 동지와 함께 심판하게 하여, 각자 자기 절을 관리하되 그 법대는 여전히 허춰가 스스로 초청하도록 하고, 상세히 비준하여 매듭지었다.

其后都统伍离任，加木样又翻控，委河州业中、候补知县黎珠，同青海员外即百，于三十九年诣黑错查讯，因该寺有当年蒙古亲王改建之说，议令法台由郡王选放，不得仍放拉卜楞寺僧。而加木样不遵断出结，复控都宪。四十一年，委署兰州府康基田、前同知张春芳、署同知谢桓会审，议以黑错寺与拉卜楞寺蒙古喇嘛本无干涉，番民公共香火延请法台，自应听从民便。加木样本不得违众强争，而该处寺院僧俗悉属内地粮民，蒙古喇嘛尤不得公然争控。其所执印照，一为康熙三十七年达赖喇嘛给盆错却合旦之物，拉卜楞既代管多年，何难窃取而托之前生相好布施，不知死后照存何处，转生又何以偕来？妄诞已甚。一为乾隆二十九年章嘉呼图克图所给，内载西北蒙古部落，东南至松潘，并喀加六族皆属管，而今查讯喀加二十一寨寺庙，并无该寺放法台者；一为乾隆十三年蒙古亲王江克楚所给，其中以朝廷粮户属之喇嘛，尤属不合。应请照前次西宁大喇嘛所断，各管各寺，各具译结存案，并咨明理藩院立案。批准饬遵，并咨青海大人，饬郡王追销执照。加木楞未遂所欲，以审断不公，复控青海，移咨查讯。四十二年，饬谢同知传唤两造赴省，而谢桓擅带官兵二千人，将黑错僧俗诱获解讯，以致黑错畏惧求和，仍令加木样选放法台，移咨青海，勒石饬遵。然终不能服黑错之心，因转生之夕只喇嘛尚幼，隐忍十余年。至五十四年，遂自放管事，逐出拉卜楞寺所放法台。加木样又控，经厅营会禀，饬司查案议详：以黑错僧俗七百余户，久隶循化厅管辖，耕田输赋，为内地户民。拉卜楞寺系蒙古郡王所辖，何得以外服喇嘛，思将内地粮户占为己有？且寺内法台，乾隆十三年以前，不经拉卜楞寺选放，则黑错寺本非拉卜楞所管，已可概见。所云前生布施，本妄诞之词。果有此情，青海之大喇嘛又何以断令各管各寺？其为借端妄争，已无疑义。今黑错已将旧日法台之夕只喇嘛仍请入寺，是原人仍归本寺，更无可争。从前谢同知谬断，前司草率议结，以久经咨明理藩院之案，忽而翻断，又不咨明理藩院而私勒石，实为错谬。应照从前各管各寺，咨明理藩院查照，并咨青海都统，将加木样严加管束。总督批准，并出示晓谕两寺。

그 뒤 도통 우가 자리를 떠나자 자먕이 또 뒤집어 고하니, 허저우(河州) 예중(业中)과 후보 지현 리주(黎珠)를 보내 칭하이 원외(员外) 지바이(即百)와 함께 39년에 허춰에 가서 조사하고 심문하게 하였는데, 이 절에는 당년에 몽골 친왕이 다시 세웠다는 말이 있었으므로 법대는 군왕이 뽑아 보내도록 하고 다시는 라브랑 사원의 승려를 보내지 못하게 하자고 논의하였다. 그러나 자먕이 판결을 따르지 않고 결속을 내지 않은 채 도헌(都宪)에게 다시 고하였다. 41년에 란저우부 서리(署) 캉지톈(康基田), 전 동지 장춘팡, 서리 동지 셰환(谢桓)에게 합동 심리를 맡겼는데, 허춰사와 라브랑 사원의 몽골 라마는 본래 서로 상관이 없고, 번민이 공동으로 향화를 올리며 법대를 초청하는 것은 마땅히 백성의 편의를 따라야 한다고 논의하였다. 자먕은 본래 대중을 거슬러 억지로 다툴 수 없고, 그곳 사원의 승려와 속인은 모두 내지의 조세를 내는 백성이므로 몽골 라마는 더욱 공공연히 다투어 고할 수 없다. 그가 가진 인조(印照)는, 하나는 강희 37년에 달라이 라마가 펜춰취허단에게 준 것인데, 라브랑이 이미 여러 해 대신 관리하였으니 어찌 훔쳐 내어 전생에 서로 친하여 보시한 것이라고 핑계하기 어렵겠는가? 죽은 뒤 인조가 어디에 보존되어 있다가 전생하여 다시 어찌 함께 가져올 수 있단 말인가? 허망함이 지나치다. 하나는 건륭 29년에 장자후투커투(章嘉呼图克图)가 준 것으로, 그 안에 서북의 몽골 부락과 동남으로 쑹판에 이르기까지, 그리고 카자(喀加) 여섯 족이 모두 관할에 속한다고 적혀 있는데, 지금 카자 스물한 자이(寨)의 사원을 조사하니 이 절이 법대를 보낸 곳이 없다. 하나는 건륭 13년에 몽골 친왕 장커추(江克楚)가 준 것으로, 그 가운데 조정의 조세를 내는 호(戶)를 라마에게 속하게 한 것은 더욱 합당하지 않다. 마땅히 앞서 시닝 대라마가 판결한 대로 각자 자기 절을 관리하게 하고, 각기 옮긴 결속 문서를 작성해 기록으로 보존하며, 아울러 이판원(理藩院)에 알려 입안하도록 청하였다. 비준하고 명하여 따르게 하며, 아울러 칭하이 대인에게 알려 군왕에게 명하여 집조(执照)를 회수하여 소각하게 하였다. 자먕은 뜻하는 바를 이루지 못하자 심판이 공정하지 못하다 하여 칭하이에 다시 고하였고, 자문을 옮겨 조사하고 심문하였다. 42년에 셰 동지에게 명하여 양측을 불러 성(省)으로 가게 하였는데, 셰환이 제멋대로 관군 2천 명을 거느리고 가서 허춰의 승려와 속인을 유인해 잡아 호송하여 심문하니, 이에 허춰가 두려워하며 화해를 구하여 여전히 자먕이 법대를 뽑아 보내도록 하고, 칭하이에 자문을 옮기며 돌에 새겨 명하여 따르게 하였다. 그러나 끝내 허춰의 마음을 복종시키지 못하였고, 전생한 시즈 라마가 아직 어렸으므로 십여 년을 참고 숨겼다. 54년에 이르러 마침내 스스로 일을 관장할 사람을 보내고 라브랑 사원이 보낸 법대를 내쫓았다. 자먕이 또 고하니, 청과 영(營)이 함께 보고하여 사(司)에 명하여 사건을 조사하고 상의하게 하였다. 허춰의 승려와 속인 칠백여 호는 오래도록 순화청 관할에 속하여 밭을 갈고 부세를 바치는 내지의 백성이다. 라브랑 사원은 몽골 군왕의 관할에 속하는데, 어찌 바깥에 복속한 라마로서 내지의 조세 내는 호를 차지하여 자기 소유로 삼으려 할 수 있겠는가? 또 절 안의 법대는 건륭 13년 이전에 라브랑 사원이 뽑아 보내지 않았으니, 허춰사가 본래 라브랑의 관할이 아니었음을 이미 대략 알 수 있다. 이른바 전생의 보시는 본래 허망한 말이다. 만약 그런 일이 있다면 칭하이의 대라마가 또 어찌 각자 자기 절을 관리하라고 판결하였겠는가? 이는 구실을 빌려 망령되이 다툰 것으로 의심의 여지가 없다. 지금 허춰가 이미 옛날 법대인 시즈 라마를 다시 절에 청해 들였으니, 이는 본래의 사람이 본래의 절로 돌아간 것으로 더욱 다툴 것이 없다. 예전에 셰 동지가 그릇되게 판결하고 앞선 사(司)가 대충 논의하여 결속지은 것은, 오래도록 이판원에 알린 사건을 갑자기 뒤집어 판결하고 또 이판원에 알리지 않은 채 사사로이 돌에 새긴 것으로, 실로 그릇되고 잘못된 것이다. 마땅히 종전처럼 각자 자기 절을 관리하게 하고 이판원에 알려 참조하게 하며, 아울러 칭하이 도통에게 알려 자먕을 엄히 단속하게 해야 한다. 총독이 비준하고 아울러 방(榜)을 내어 두 절에 알아듣게 타이르다.

按：谢同知即四十一年同康署府会审之人，未及一年，自行翻案，闻当时实有所为而然。盖拉卜楞寺本豪富也。此案自三十七年至五十五年七月始结，凡十九年。今加木样已死，争端庶几永息矣。

살피건대, 셰 동지는 곧 41년에 캉 서리부와 함께 합동 심리한 사람으로, 일 년이 채 되지 않아 스스로 판결을 뒤집었으니, 들으니 당시에 실로 까닭이 있어 그리한 것이다. 대개 라브랑 사원은 본래 호부(豪富)이다. 이 사건은 37년부터 55년 7월에야 비로소 매듭지어졌으니 모두 십구 년이다. 지금 자먕이 이미 죽었으니 분쟁은 거의 영원히 그칠 것이다.

循化东南三十里张尕工，折西南十里崖慢工，皆撒拉地。十里夕厂沟，有东乡番五寨。南行五十里甘家川，居捏工丨之西，莽剌川之东番族。插帐游牧地五十里拉布楞寺南番十二寨，南抵和硕特南右翼中旗地。拉布楞南有达那河，俗呼大夏河之上游也。如河东北行四十里拉家寺，五十丂里沙沟寺，十五里哈家寺。寺东逾山，即河州老鸦关。寺南七十里黑错寺。黑错东北一日程卡家寺。又东北二百余里至石嘴关，河州商旅赴南番贸易之径也。黑错东南五十里买吾寺，八十里根岔，入洮州番地。六十里旧洮城，四十里杨土司卓尼城。今土司杨作霖，已传十六世，所辖四十八旗，十二章哈族，封疆千余里，俨然牧伯也。卓尼东南渡洮入岷山，经上铁布、下铁布野番上下包坐寨。其八日至四道城，为四川松潘北境。

순화(循化) 동남 30리에 장가공(张尕工), 남서쪽으로 꺾어 10리에 아이만공(崖慢工)이 있으니 모두 살라(撒拉) 땅이다. 10리에 시창거우(夕厂沟)가 있고 둥샹(东乡) 번족 다섯 자이가 있다. 남쪽으로 50리를 가면 간자촨(甘家川)이 있고, 니에공(捏工)의 서쪽과 망라촨(莽剌川)의 동쪽 번족이 사는 곳이다. 장막을 치고 유목하는 땅 50리에 라브랑 사원(拉布楞寺) 남번(南番) 열두 자이가 있고, 남쪽으로는 호쇼트 남우익중기(和硕特南右翼中旗) 땅에 닿는다. 라브랑 남쪽에 다나허(达那河)가 있으니 속칭 다샤허(大夏河)의 상류이다. 강을 따라 동북쪽으로 40리에 라자사(拉家寺), 50리에 사거우사(沙沟寺), 15리에 하자사(哈家寺)가 있다. 절 동쪽으로 산을 넘으면 곧 허저우(河州) 라오야관(老鸦关)이다. 절 남쪽 70리에 허춰사(黑错寺)가 있다. 허춰 동북으로 하루 길에 카자사(卡家寺)가 있다. 또 동북으로 2백여 리에 스쭤이관(石嘴关)에 이르니, 허저우 상인들이 남번에 가서 무역하는 길이다. 허춰 동남 50리에 마이우사(买吾寺), 80리에 겐차(根岔)가 있고, 타오저우(洮州) 번지에 들어간다. 60리에 구타오청(旧洮城), 40리에 양 토사(土司)의 줘니청(卓尼城)이 있다. 지금의 토사 양쭤린(杨作霖)은 이미 열여섯 세를 전하였고, 관할하는 바는 마흔여덟 기(旗)와 열두 장하(章哈) 족이며, 봉지가 천여 리로 의젓하게 목백(牧伯)과 같다. 줘니 동남에서 타오수이(洮水)를 건너 민산(岷山)에 들어가, 상톄부(上铁布)·하톄부(下铁布) 야번(野番)의 상하 바오쭤(包坐) 자이를 지난다. 그곳에서 여드레를 가면 쓰다오청(四道城)이니, 쓰촨 쑹판(松潘)의 북쪽 경계이다.

循化西南行四十里，边堵沟十里、边堵塘边堵番七寨。二十里，尕楞沟有下隆务、西番六寨。三十里，上隆务二十里、保安营小堡在山上，有都司。二十里吴屯前明吴、李等四姓防戍留此，言语衣服，变从番族，谓之土民。十里隆务寺上隆务西番十六寨寺东一百二十里有阿巴。那西番八寨。又东南一百十里即拉布楞矣。

순화에서 서남쪽으로 40리를 가면, 변두거우(边堵沟) 10리와 변두탕(边堵塘)의 변두 번족 일곱 자이가 있다. 20리에 가렁거우(尕楞沟)가 있고 하룽우(下隆务)·시판(西番) 여섯 자이가 있다. 30리에 상룽우(上隆务)가 있고 20리에 바오안잉(保安营)의 작은 보루가 산 위에 있으며 도사(都司)가 있다. 20리에 우툰(吴屯)이 있으니 전명(前明) 때 우(吴)·리(李) 등 네 성씨가 변경 수비를 위해 이곳에 남았는데, 언어와 의복이 번족을 따라 변하였으니 이를 토민(土民)이라 부른다. 10리에 룽우사(隆务寺)가 있으니 상룽우 시판 열여섯 자이이며, 절 동쪽 120리에 아바(阿巴)·나시판(那西番) 여덟 자이가 있다. 또 동남쪽으로 110리면 곧 라브랑이다.

当即查勘地势保安营迤西惟黑加硖口为贵德硕乃黑贼番潜入之所应请安设卡隘一处把总一员外委一员兵丁五十名保安营迤南宗卡寺为西南番兴贩口粮接济野番出入之要路应请安设卡隘一处千总一员把总一员外委二员兵丁八十名循化营属迤东南拉布楞寺为四川松潘番子兴贩茶叶铅磺铁觔口粮之总路应请安设卡隘一处守备一员把总一员外委二员兵丁一百名

즉시 지세를 살펴 조사하니, 바오안잉(保安营)에서 서쪽으로 이어지는 곳에서는 오직 헤이자샤커우(黑加硖口)가 구이더(贵德)의 쒀나이헤이(硕乃黑) 적번(贼番)이 몰래 잠입하는 곳이므로, 마땅히 카애(卡隘) 한 곳을 설치하고 바쭝(把总) 한 명·와이웨이(外委) 한 명과 병정 쉰 명을 두기를 청합니다. 바오안잉에서 남쪽으로 이어지는 쭝카사(宗卡寺)는 서남 번족이 양식을 운반·판매하여 야번(野番)의 출입을 돕는 중요한 길이므로, 마땅히 카애 한 곳을 설치하고 첸쭝(千总) 한 명·바쭝 한 명·와이웨이 두 명과 병정 여든 명을 두기를 청합니다. 순화잉(循化营) 소속에서 동남쪽으로 이어지는 라브랑 사원은 쓰촨 쑹판 번자(番子)가 차엽·납황·철근·양식을 운반·판매하는 총길이므로, 마땅히 카애 한 곳을 설치하고 서우베이(守备) 한 명·바쭝 한 명·와이웨이 두 명과 병정 백 명을 두기를 청합니다.

夕厂又为汉奸兴贩口粮茶布出入之要路应请安设卡隘一处把总一员外委一员兵丁五十名中库沟路通贵德巴燕戎撒拉汉奸兴贩口粮往拉布楞寺之要路应请安设卡隘一处把总一员外委一员兵丁四十名奇台堡营迤南桥沟为河州土门关汉回奸民兴贩口粮茶布夹带违禁各物之路应请安设卡隘一处外委一员兵丁四十名以上安设卡隘六处官十五员兵丁共三百六十名参将都司按月轮流亲履查勘

시창(夕厂)은 또 한간(汉奸)이 양식과 차·포목을 운반·판매하며 드나드는 중요한 길이므로, 마땅히 카애 한 곳을 설치하고 바쭝 한 명·와이웨이 한 명과 병정 쉰 명을 두기를 청합니다. 중쿠거우(中库沟) 길은 구이더(贵德)·바옌룽(巴燕戎)의 살라(撒拉) 한간이 양식을 운반·판매하여 라브랑 사원으로 가는 중요한 길이므로, 마땅히 카애 한 곳을 설치하고 바쭝 한 명·와이웨이 한 명과 병정 마흔 명을 두기를 청합니다. 치타이바오잉(奇台堡营)에서 남쪽으로 이어지는 차오거우(桥沟)는 허저우(河州) 투먼관(土门关)의 한족·회족 간민(奸民)이 양식과 차·포목을 운반·판매하며 금지 물품을 끼워 가는 길이므로, 마땅히 카애 한 곳을 설치하고 와이웨이 한 명과 병정 마흔 명을 두기를 청합니다. 이상 카애 여섯 곳을 설치하고 관원 열다섯 명과 병정 모두 삼백육십 명을 두며, 참장(参将)과 도사(都司)가 달마다 번갈아 몸소 가서 조사합니다.

现据隆务寺苏拉喇嘛旧昂赏根敦尖木错新昂𧴺根敦什加布同称该族所管番侩一千余家皆系熟番种地者十之三四余俱牧放为业其不敷口粮向由巴燕戎之甘都堂地方并拉布楞寺二处驮运应请责令隆务寺新旧昂负查明不敷粮数每年请票易换并严禁该僧人等亦不得私入内地各自易换口粮以杜接济野番之獘

현재 룽우사(隆务寺)의 쑤라 라마(苏拉喇嘛)와 구앙샹 겐둔잔무춰(旧昂赏根敦尖木错), 신앙(新昂𧴺) 겐둔스자부(根敦什加布)가 함께 보고하기를, 그 족이 관할하는 번구이(番侩) 천여 가구는 모두 숙번(熟番)으로 밭을 가는 자가 십의 삼사이고 나머지는 모두 목축을 업으로 하며, 부족한 양식은 예로부터 바옌룽의 간두탕(甘都堂) 지방과 라브랑 사원 두 곳에서 짐 실어 운반해 왔다 합니다. 마땅히 룽우사의 신구 앙푸(昂负)에게 명하여 부족한 양식의 수량을 조사하여 해마다 표(票)를 청하여 바꾸어 가게 하고, 아울러 그 승려 등도 사사로이 내지에 들어가 각자 양식을 바꾸지 못하도록 엄금하여 야번을 돕는 폐단을 끊기를 청합니다.

又拉布浪宗卡隆务招聚喇嘛至二三万人僧侣太繁中藏奸宄亦情事所必有而茶粮之禁我已制其生死之命亦无难逐细编查清其流獘

또 라브랑(拉布浪)·쭝카(宗卡)·룽우(隆务)에 라마를 모아 이삼만 명에 이르니 승려와 중이 너무 번성하여 그 속에 간사하고 사악한 자가 숨어 있는 것도 정세상 반드시 있는 일입니다. 차와 양식의 금지로 우리가 이미 그들의 생사를 쥐었으니, 하나하나 자세히 엮어 조사하여 그 폐단의 흐름을 맑히는 것도 어렵지 않습니다.

六月二十九日具奏西宁办事大臣纳尔松阿来信言拉布楞寺喇嘛与隆务昂肖控争随桑喇嘛所居寺院并未杳看案卷率听拉布楞寺喇嘛呈控之言即欲檄调撒拉儿兵三四千名将隆务昂肖剿灭所获牲畜赏给撒抗儿兵丁以完其事

6월 29일에 주하여 아뢰기를, 시닝 판사대신 나얼쑹아(纳尔松阿)가 편지를 보내와 말하기를, 라브랑 사원 라마와 룽우 앙샤오(隆务昂肖)가 쑤이상 라마(随桑喇嘛)가 사는 사원을 두고 서로 다투어 고하니, 사건 문서를 살펴보지도 않고 라브랑 사원 라마가 고하여 올린 말을 경솔하게 들어, 곧 격문을 내려 살라(撒拉儿) 병사 삼사천 명을 불러 룽우 앙샤오를 토벌하여 없애고, 탈취한 가축은 살라 병정에게 상으로 주어 그 일을 끝내려 한다 하였습니다.

壬子，谕内阁：长龄奏西宁办事大臣纳尔松阿办理蒙古番子事务，粗心轻率一折。上年拉布楞寺喇嘛与隆务昂𭕆控争寺院，纳尔松阿辄听拉布楞寺喇嘛之言，札致长龄，欲檄调撒拉尔兵三四千名，将隆务昂𭕆剿灭，实属冒昧。纳尔松阿不胜办事大臣之任，著交部议处，即来京听候部议。

임자일, 내각에 유지하기를, 창링(长龄)이 시닝 판사대신 나얼쑹아가 몽골·번자 사무를 처리함에 있어 조심성 없이 경솔하였다는 주절을 올렸다. 지난해 라브랑 사원 라마와 룽우 앙샤오(隆务昂𭕆)가 사원을 두고 서로 다투어 고하였을 때, 나얼쑹아가 곧 라브랑 사원 라마의 말을 듣고 창링에게 잡문(札文)을 보내어 살라르(撒拉尔) 병사 삼사천 명을 불러 룽우 앙샤오를 토벌하여 없애려 하였으니, 진실로 무모하다. 나얼쑹아는 판사대신의 직임을 감당하지 못하니, 부(部)에 넘겨 논의하여 처분하게 하고 곧 경사로 와서 부의 의논을 듣고 기다리게 하라.

丙子，谕内阁：理藩院奏遵议呼图克图开导番族出力奖叙一折，嘉木样呼图克图于查办番族积案之时，切为开导，俾番众倾心向化，实属深明大义，志向可嘉。加恩著赏给广济禅师名号，以示优异。

병자일, 내각에 유지하기를, 이판원(理藩院)이 호토크토(呼图克图)가 번족을 깨우쳐 인도하는 데 힘쓴 것을 논의하여 포상하는 문제를 주절로 올리기를, 자먕 호토크토가 번족의 오랜 사건을 조사 처리할 때 간절히 깨우쳐 인도하여 번중이 마음을 기울여 교화를 향하게 하였으니, 진실로 큰 의리를 깊이 알았고 그 뜻이 기특하다. 은혜를 더하여 광제선사(广济禅师)라는 명호를 하사하여 특별한 우대를 보이라.

四川总督刘秉璋奏：请饬陕甘总督等将番匪棒周解川审办。得旨：著即咨行杨昌濬、萨凌阿，严饬拉布浪寺，将首匪棒周交出，解赴四川，归案审办。

쓰촨 총독 류빙장(刘秉璋)이 주하기를, 섬감(陕甘) 총독 등에게 명하여 번비(番匪) 방주(棒周)를 쓰촨으로 호송하여 심리하고 처리하게 해 달라 청하였다. 지침을 얻기를, 곧 양창쥔(杨昌濬)과 사링아(萨凌阿)에게 자문을 보내 라브랑 사원(拉布浪寺)을 엄히 꾸짖어 우두머리 비적(匪) 방주를 넘겨받아 쓰촨으로 호송하여 사건에 귀속시켜 심리하고 처리하게 하라.

陕甘总督杨昌濬等奏：甘肃循化厅拉布楞寺番僧搆衅械斗，业经弹压解散，照番例断结，请将出力各员酌予奖叙。得旨：著准其酌保数员，毋许冒滥。

섬감 총독 양창쥔 등이 주하기를, 간쑤 순화청 라브랑 사원(拉布楞寺)의 번승(番僧)이 틈을 일으켜 무기를 들고 싸웠으나 이미 진압하여 해산시켰고, 번족의 관례에 따라 판결하여 매듭지었으니, 힘쓴 각 관원을 살펴 포상하기를 청하였다. 지침을 얻기를, 그 살펴 추천하는 몇 명을 허락하되, 함부로 남발하지 못하게 하라.

谕军机大臣等：杨昌濬、奎顺奏查明川属番案大概情形一折。据称拉布浪寺呼图克图、嘉木样被控各节，现已派员究办。惟棒周系川属热档坝土百户之侄，是否逃回该坝，抑窜入果洛克番族，均属川省所辖，请饬该将军、总督就近缉拏讯办。等语。此案日久未结，必应迅将棒周严拏到案，即著雅尔坚、刘秉璋迅饬所属严密查拏，归案审办。并著杨昌濬等督饬派出之员，认真查办，总期妥速办结，毋得彼此推诿，再事耽延。杨昌濬等原折著钞给雅尔坚、刘秉璋阅看。将此谕知雅尔坚、刘秉璋、杨昌濬，并传谕奎顺知之。

군기대신 등에게 유지하기를, 양창쥔(杨昌濬)과 쿠이순(奎顺)이 쓰촨 소속 번족 사건의 대강의 정황을 조사하여 밝힌 주절을 올렸다. 말한 바에 의하면, 라브랑 사원(拉布浪寺) 호토크토 자먕(嘉木样)이 피고소된 각 조목은 현재 이미 관원을 보내 조사하고 처리한다 한다. 다만 방주(棒周)는 쓰촨 소속 러당바(热档坝) 토백호(土百户)의 조카인데, 그 바(坝)로 도망쳐 돌아갔는지 혹은 궈뤄커(果洛克) 번족 속으로 달아났는지 모두 쓰촨성의 관할에 속하니, 그 장군과 총독에게 명하여 가까이서 체포하여 심문하고 처리하게 해 달라 하였다. 이 사건은 날이 오래도록 매듭짓지 못하였으니 반드시 방주를 빨리 엄히 잡아 사건에 이르게 해야 한다. 곧 야얼젠(雅尔坚)과 류빙장(刘秉璋)에게 명하여 소속에 신속히 명령하여 엄밀히 조사하여 잡고, 사건에 귀속시켜 심리하고 처리하게 하라. 아울러 양창쥔 등에게도 파견한 관원을 독려하고 명하여 진지하게 조사하고 처리하게 하되, 모두 적절하고 빠르게 매듭짓기를 기하며 서로 책임을 미루어 다시 일을 지연시키지 못하게 하라. 양창쥔 등의 원주절은 베껴서 야얼젠과 류빙장에게 보여 주라. 이를 야얼젠·류빙장·양창쥔에게 알리고, 아울러 쿠이순에게도 유지를 전하여 알게 하라.

又谕：恭寿、刘秉璋奏：甘省拉布浪寺侵占川番各寨，请饬严办一折。据称甘省查办番案，拉布浪寺嘉木㨾窝藏匪犯棒周，串同抢劫，纵令黑窝、香错等率兵侵占焚掠，杨昌濬等漫无觉察，以致案久未结。请饬勒令该寺退还各寨，撤回管寨喇嘛，并严办带兵焚掠之黑窝。等语。此案前经谕令杨昌濬等派员认真查办，并令恭寿等会商妥办，不得互相推诿。兹据恭寿等所奏各节，是拉布浪寺显有欺诳刁抗情形，亟应彻底查究，以遏乱萌。即著杨昌濬等按照川省所指各节，懔遵前旨，确切查办，迅速覆奏，不得稍涉回护，致干咎戾。恭寿等折著钞给杨昌濬、奎顺阅看。将此各谕令知之。

또 유지하기를, 궁서우(恭寿)와 류빙장이 주하기를, 간쑤성 라브랑 사원(拉布浪寺)이 쓰촨 번족 각 자이(寨)를 침범하여 점거하니 엄히 처리하도록 명하여 달라는 주절을 올렸다. 말한 바에 의하면, 간쑤성이 번족 사건을 조사 처리한 바, 라브랑 사원의 자먕(嘉木㨾)이 비범(匪犯) 방주를 숨겨 주고 서로 짜고 강도질하였으며, 헤이워(黑窝)·샹춰(香错) 등을 방임하여 군사를 거느리고 침범하여 점거하고 불태우고 약탈하게 하였으며, 양창쥔 등은 전혀 알아차리지 못하여 사건이 오래도록 매듭짓지 못하였다 한다. 이에 그 절에 명하여 각 자이를 되돌려 주고 자이를 관리하던 라마를 거두어 돌아가게 하며, 아울러 군사를 거느리고 불태우고 약탈한 헤이워를 엄히 다스리도록 명하여 달라 청하였다. 이 사건은 앞서 양창쥔 등에게 유지하여 관원을 보내 진지하게 조사하고 처리하게 하였고, 아울러 궁서우 등에게 함께 의논하여 타당하게 처리하게 하되 서로 책임을 미루지 못하게 하였다. 이제 궁서우 등이 주한 각 조목에 의하면 라브랑 사원이 분명히 속이고 악착같이 거역한 정형이 있으니, 마땅히 급히 철저히 조사하고 규명하여 혼란의 싹을 막아야 한다. 곧 양창쥔 등에게 명하여 쓰촨성이 지적한 각 조목에 따라 앞선 지침을 삼가 받들어, 확실히 조사하고 처리하여 신속히 회주(覆奏)하게 하되, 조금도 비호하는 데 관여하여 허물과 죄를 받지 않게 하라. 궁서우 등의 주절은 베껴서 양창쥔과 쿠이순에게 보여 주라. 이를 각각 유지하여 알게 하라.

谕军机大臣等：恭寿、鹿传霖奏：甘肃拉布浪寺番僧滋扰川边番寨，查办完结，并将退还各寨及赔偿银两，开单呈览一折。甘省循化厅属拉布浪寺番僧，恃其人强地远，部落又与川境毗连，川属各番寨被其句诱并吞，为时已久。现经夏毓秀前往查办，该寺番僧将所占番寨一律退还，并赔偿银物，办理尚为妥协。即著恭寿、鹿传霖督饬夏毓秀，转饬该土千百户，各安住牧，不得再听句结，并将札、盖二十一户积案，速为清理。其棒周一犯，仍饬严缉，务获惩办，以绝根株。将此谕令知之。

군기대신 등에게 유지하기를, 궁서우(恭寿)와 루촨린(鹿传霖)이 주하기를, 간쑤 라브랑 사원(拉布浪寺)의 번승이 쓰촨 변경의 번족 자이를 침범하여 소란을 일으킨 일을 조사 처리하여 끝마쳤고, 아울러 되돌려 준 각 자이와 배상한 은을 명세를 열거하여 올려 보이는 주절을 올렸다. 간쑤성 순화청 소속 라브랑 사원의 번승은 그 사람들이 강하고 땅이 먼 것을 믿고, 부락이 또한 쓰촨 경계와 잇닿아 있어, 쓰촨 소속 각 번족 자이가 그들에게 유인되어 병탄당한 지 오래되었다. 현재 샤위슈(夏毓秀)가 가서 조사 처리하여, 그 절의 번승이 점거했던 번족 자이를 일률적으로 되돌려 주고 은과 물품을 배상하였으니 처리한 바가 오히려 타당하다. 곧 궁서우와 루촨린에게 명하여 샤위슈를 독촉하고 명하여, 돌이켜 그 토첸백호(土千百户)에게 명하여 각자 편안히 목축하며 살게 하고 다시는 유인하여 결탁하는 것을 듣지 못하게 하며, 아울러 자(札)·가이(盖) 스물한 호(戶)의 오랜 사건을 속히 정리하게 하라. 그 방주라는 범인은 여전히 엄히 체포하도록 명하여 반드시 잡아 징벌하고 처리하여 뿌리를 끊게 하라. 이를 유지하여 알게 하라.

至拉卜塄各寺头目，该局抽费一节，原因河、循回氛猖獗，力图扞御，所抽之货物，厘课甚重，大抵皆海藏及玉树土司等处东来者。陈舫仙于河、循平定后，谕其毋复私抽厘金。拉卜塄各寺以所收五千两缴公，而每年所收用之二十余万，未尝过问，弟亦未尝言及，盖大体应如此而止也。

라브랑(拉卜塄) 각 절의 두목에 대해 그 국(局)이 비용을 거둬들인 한 조목은, 본래 허저우(河州)·순화(循化)의 회적(回) 기세가 성행하여 힘써 막아 지키려 하였기 때문이고, 거둬들인 화물은 리금(厘金) 세금이 매우 무거웠으며 대개 모두 하이장(海藏)과 위수(玉树) 토사 등지에서 동쪽으로 오는 것이었습니다. 천팡셴(陈舫仙)이 허저우·순화를 평정한 뒤에는 그들에게 다시는 사사로이 리금을 거두지 못하도록 훈유하였습니다. 라브랑 각 절이 거둔 오천 냥을 공에 납부하였으나, 해마다 거두어 쓰는 이십여만 냥은 묻지 않았고 저 또한 말한 적이 없으니, 대개 대체로 이렇게 그쳐야 마땅하기 때문입니다.

来书既以拨归洮州为是，即可照此定局，免致因彼此意见参差，酿成事故。弟于此事，原以买吾等番既求改拨，自宜就近度地处之，方符愚民心愿，且将来入告，不患无词。买吾等番既改隶洮州，拉卜塄事同一体，即如来书一并拨归洮州可也。

보내신 글에서 이미 타오저우(洮州)에 넘겨 귀속시키는 것을 옳다 하셨으니, 곧 이에 따라 국면을 정하여 서로 의견이 어긋나 일이 일어나는 것을 면할 수 있습니다. 제가 이 일에 대해 본래 마이우(买吾) 등의 번족이 이미 고쳐 귀속되기를 구하였으므로, 마땅히 가까운 곳을 헤아려 처리하여야 어리석은 백성의 마음과 뜻에 부합하고, 또 장래에 조정에 아뢸 때에도 말이 없을까 걱정하지 않아도 된다고 여겼습니다. 마이우 등의 번족이 이미 타오저우에 귀속되도록 바뀌었으니, 라브랑도 일이 같은 한 몸이니 곧 보내신 글과 같이 함께 타오저우에 넘겨 귀속시키면 될 것입니다.

一收甘肃拉卜楞番寺捐款银四千八百一十六两

한 항, 간쑤 라브랑 번사(番寺) 기부금 은 사천팔백십육 냥을 거두어들임

西宁县塔儿寺有大小金瓦寺，皆铜瓦鋈金■。夏河县拉卜愣寺，金瓦尤多。临洮、临潭之间，莲花山有铁瓦寺，长十尺奇。贵德县东南有铁瓦寺。

시닝현(西宁县) 탈아사(塔儿寺)에는 크고 작은 금기와 사원이 있고, 모두 동기와에 금을 입혔다. 샤허현(夏河县) 라브랑 사원(拉卜愣寺)은 금기와가 더욱 많다. 린타오(临洮)와 린탄(临潭) 사이의 롄화산(莲花山)에는 철기와 사원이 있는데 길이가 10척 남짓이다. 구이더현(贵德县) 동남에도 철기와 사원이 있다.