푸닝사

乾隆二十年夏五月，平定准噶尔。

건륭 20년 여름 5월, 준가르를 평정하였다.

冬十月，大宴赉四卫拉特部落旧附新归之众于避暑山庄。曰绰罗斯，曰都尔伯特，曰辉特，曰和硕特。四族台吉，各封以汗王、贝勒、贝子、公若而人，其无隶属之宰桑，则归之公，如内八旗、外四十九旗喀尔喀四部之例。至是而内外一家，遐迩同风之言允符。昔我皇祖之定喀尔喀也，建汇宗寺于多伦诺尔，以一众志，式循旧章，建普宁寺于山庄之北麓，而为之记曰：皇天有辅德之私，至圣有越世之度，君子有见几之作，兆人有可格之诚。我国家抚有众蒙古，讵准噶尔一部终外王化，虽庸众有威之不知畏，惠之不知怀，地不可耕，民不可臣之言，其然岂其然哉？以我皇祖皇考圣德神功，经文纬武，其于奠伊犁，勒铭格登山，朝四部落之众，而锡之爵，赐之币，式宴陈舞，可汗起奉酒，称万寿，如今日者，何难默契大造，意若有待，是以遵养时晦，垂成弗为。

겨울 10월, 피서산장에서 오이라트 4부의 예전에 귀부했거나 새로 귀순한 무리들을 크게 연회하고 하사하였다. 이른바 초라사, 도읍특, 휘특, 화삭특이다. 네 부족의 태길들을 각각 한왕·패륵·패자·공 등의 작위로 봉하고, 소속 없는 재상들은 공으로 돌렸으니, 이는 내팔기와 외사십구기인 하르하 4부의 예와 같았다. 이에 이르러 안팎이 한 집이 되고 멀고 가까운 곳이 같은 풍속이라는 말이 참으로 부합하게 되었다. 옛적 나의 황조께서 하르하를 평정하시고 도륜나르에 회종사를 세워 뭇 뜻을 하나로 모으셨으니, 그 옛 법을 본받아 산장의 북쪽 기슭에 푸닝사를 세우고 이를 위해 기를 지어 이르기를, 황천은 덕을 돕는 사사로움이 있고, 지성은 세대를 넘는 도량이 있으며, 군자는 기미를 보고 행하는 작위가 있고, 백성에게는 감동시킬 수 있는 성심이 있다. 우리 국가가 뭇 몽골을 어루만져 거두었는데, 어찌 준가르 한 부류만 끝내 왕의 교화 밖에 있으랴. 비록 평범한 무리 중에는 위엄을 받아도 두려워할 줄 모르고 은혜를 입어도 품을 줄 모른다 하며, 땅은 경작할 수 없고 백성은 신하로 삼을 수 없다는 말이 있으나, 그것이 과연 그러하겠는가. 나의 황조와 황고의 성스러운 덕과 신묘한 공훈으로 문을 펴고 무를 짜내시어 이리를 안정하고 격등산에 명을 새기시었으며, 네 부락의 무리들이 조정에 와 작위를 내리고 폐백을 하사하며 연회를 베풀고 춤을 펼치니, 가한이 일어나 술을 올리며 만수를 부르는 것이 오늘날과 같다면, 어찌 큰 조화와 묵묵히 어울리지 않겠는가. 생각하걸대 기다리는 바가 있는 듯하여 이에 때를 따라 기르시고 때가 어두울 때 몸을 숨기시며, 이루기 직전에 행하지 않으셨다.

予小子敬承乾佑，以为不可失者，时迟徊观望，宁二圣付托藐躬之意。且此山庄即皇祖岁时巡觐诸蒙古宾客之所也。越三十年而克见准噶尔之众咸觐于此，岂非皇天无私，惟德之辅，至圣之度，越世先知，而见几君子之作，予亦不敢不勉。卫拉特之众岂终不可格以诚哉？蒙古向敬佛，兴黄教，故寺之式，即依西藏三摩耶庙之式为之，名之曰普宁者，盖自是而雪山葱岭以逮西海恒河沙数臣庶咸愿安其居，乐其业，永永普宁云尔。复依普贤世界品而述偈言：抖赞转轮王，功德甚深大，造寺于西域。其名三摩耶，逮今千岁余，愿海装严就。肖彼须弥山，巍阁凡三层，日月在两肩，地金水风轮，其内，小铁围大咸海水满，持地障碍山，马耳及善见担木并持轴持双凡七山，其中乃香水，其上坚手天持鬘及恒骄四天王所住。

나 소자는 삼가 하늘의 보우를 받들어, 잃어서는 안 되는 것은 때라 여겨 지체하며 바라만 보는 것이 어찌 두 성인께서 이 미약한 몸에 부탁하신 뜻이겠는가. 또한 이 산장은 황조께서 해마다 여러 몽골의 빈객들을 순행하여 접견하시던 곳이다. 삼십 년을 넘겨 능히 준가르의 무리들이 모두 여기에 조견함을 보게 되니, 어찌 황천이 사사로움이 없이 오직 덕을 도우시고, 지성의 도량이 세대를 넘어 미리 아시며, 기미를 보는 군자의 작위가 아니겠는가. 나 또한 감히 힘쓰지 않을 수 없다. 위랍특의 무리들이 어찌 끝내 성심으로 감동할 수 없으랴. 몽골은 예로부터 부처를 공경하고 황교를 흥하게 하였으므로, 절의 형식은 곧 티베트 사미예묘의 형식을 본떠 지었고, 이름을 푸닝이라 한 것은, 대개 이때로부터 설산과 총령에서 서해에 이르기까지 항하사수의 신하와 백성들이 모두 편안히 살고 업을 즐기기를 바라며, 영원히 널리 평안하기를 바람이다. 다시 《보현세계품》을 의지하여 게송을 진술한다. 찬탄하리 전륜왕을, 공덕이 심히 깊고 커라, 서역에 절을 세우시니. 그 이름은 사미예, 지금까지 천여 년, 원해의 장엄이 이루어졌네. 저 수미산을 닮았으니, 높은 누각 모두 세 층, 일월이 두 어깨에 있고, 땅·금·수·풍의 바퀴, 그 안에는, 작은 철위산과 큰 짠물바다에 물이 가득하고, 지지장애산과 마이 및 선견, 담목과 지축·지쌍까지 모두 일곱 산이니, 그 안에는 향수요, 그 위에는 견수천·지만 및 항교, 사천왕이 사는 곳이네.

复有四方天，其数各以八，中乃忉利天、喜见、帝释宫，欲界四天子，色界、无色界次第居其上。东曰胜神洲，小胜及胜胜左右以次住。南曰赡部洲，妙拂并小拂左右以次住。西曰牛贺洲，行道将小行，左右以次住。北曰俱卢洲，最胜复谄胜，左右以次住。供养佛无数，如普贤愿海。复为四色塔，义出陀罗尼，四智标功用。懿此避暑庄，古佛所游历，较彼卫藏地，佛土无差别。有来众蒙古及新卫拉特，咸敬黄教人，爰作大利益。肖彼三摩耶，为奉人天师，作此曼挐罗，严洁身口意，依法香泥涂，一切皆清净，香花供养具，法螺法音声，转无量法轮，聚无量法众，诵无量法宝，作无量法事。我闻普贤言，华藏庄严海，是毗卢遮那往劫修行处，种种宝光明，大云遍一切，舍身等尘刹。

다시 사방의 하늘이 있어 그 수가 각각 여덟이요, 가운데는 도리천·희견·제석궁이요, 욕계 사천자와 색계·무색계가 차례로 그 위에 있네. 동쪽은 승신주라 하여 소승과 승승이 좌우로 차례로 살고, 남쪽은 첨부주라 하여 묘불과 소불이 좌우로 차례로 살으며, 서쪽은 우하주라 하여 행도와 소행이 좌우로 차례로 살고, 북쪽은 구로주라 하여 최승과 첨승이 좌우로 차례로 사네. 공양하는 부처가 한량없으니 보현의 원해와 같도다. 다시 사색탑을 만드니 뜻은 다라니에서 나오고, 네 지혜가 공용을 표하였네. 아름다워라 이 피서산장, 옛 부처님이 두루 다니시던 곳, 저 위장 땅에 견주어도 불국토에 차별이 없도다. 찾아온 뭇 몽골과 새 위랍특이 모두 황교를 공경하는 이들이니, 이에 큰 이익을 베푸노라. 저 사미예를 닮아 인천의 스승을 받들기 위해 이 만다라를 지었으니, 신구의를 엄히 깨끗이 하고 법에 따라 향흙을 바르니 모든 것이 청정하고, 향과 꽃의 공양구와 법라 법음의 소리가 있으며, 한량없는 법륜을 굴리고 한량없는 법중을 모으며, 한량없는 법보를 외우고 한량없는 법사를 행하노라. 내가 보현의 말씀을 들으니, 화장장엄의 바다는 비로자나불의 지난 겁 수행하신 곳이요, 갖가지 보배 광명이 큰 구름처럼 온 세계에 두루하고, 몸을 사르기를 티끌 세계와 같이 하셨네.

以昔愿力住，遍十方国土，出苦向菩提，方便示调伏。世界所有尘，一一见法界，现佛如云集。此是如来刹，大愿周法界，一切化群生，庄严从此出。西土及震旦，究竟无同异，众生皆安隐。暨蠕动肖翘，遂生明佛性。稽首天人师，普贤行如是。

옛 원력으로 머무시니 시방 국토에 두루하며, 괴로움을 벗어나 보리를 향하도록 방편으로 교화를 보이시네. 세계의 모든 티끌마다 하나하나 법계를 보고, 부처님을 나타냄이 구름 모임과 같네. 이것이 여래의 찰토이니 큰 서원이 법계에 두루하고, 모든 것이 뭇 생명을 교화하니 장엄이 여기에서 나오도다. 서역과 진단이 끝내 다름이 없어 중생이 모두 편안하며, 꿈틀거리고 나는 것들에 이르기까지 마침내 불성을 밝히리라. 천인의 스승께 머리를 조아리니 보현의 행이 이와 같도다.

惟天尽所覆，俾我皇清，罔不在宥。惟清奉昊天，抚薄海兆庶，悉主悉臣。太祖、太宗、世祖，肇基宅中，皇耆其武。圣祖、世宗，觐光扬烈，克臻郅隆。逮予藐躬，思日孜孜，期四海同风。咨汝准噶尔，亦蒙古同类，何自外携？数世梗化，篡夺相仍，硕仇其下。厥达瓦齐，甚毒于酲，众心胝胝。如苗斯蟊，如虺斯蛰，众口嗷嗷。视尔嗷止，予焦劳止，期救不崇朝止。视尔胝止，予噫嘻止，亟出汝涂泥止。乃命新附，尔为先锋，熟悉其路。乃命劲旅，携数月粮，毋或掠掳。师行时雨，王旅啴啴，亦无潦阻。左旋右抽，王旅浑浑，既暇以休。乌鲁木齐，及五集赛，度之折折。台吉宰桑，迎降恐后，奚事斧吭？波罗塔拉，闼尔奇岭，险如关阖。倒戈反攻，达瓦齐走，旦夕途穷。回部遮获，彼鼠斯喙，地入无隙，露布飞至，受俘午门，爰贷其罪。自今以始，四部我臣，伊犁我宇。曰绰罗斯及都尔伯特、和硕特、辉特，封四可汗，众建王公，游牧各安。宰桑公臣，属我旗籍，谁汝苦辛？尔恭尔长，尔孳尔幼，徐以教养。尔驼尔牛，尔羊尔马，畜牧优游。分疆各守，毋相侵陵，以干大咎。齐御外域，曰布鲁特，越哈萨克。醉饮饱食，敬兴黄教，福自天锡。伊犁平矣，勒贞珉矣，于万斯年矣。

하늘은 덮는 바를 다하시어 우리 황청으로 하여금 두루 용서하지 않는 바가 없게 하셨다. 청나라는 호천을 받들어 바닷가 온 뭇 백성을 어루만지니 모두 임금이요 모두 신하가 되었다. 태조·태종·세조께서 기업을 열고 중앙에 도읍하시어 그 무업을 크게 드러내셨고, 성조·세종께서 빛을 보고 업적을 드높이시어 능히 지극한 융성에 이르셨다. 이 미약한 몸에 미치기에 이르러 날마다 부지런함을 생각하며 사해가 한 풍속이 되기를 기약하였다. 슬프다, 너희 준가르여, 너희 또한 몽골과 같은 부류이거늘 어찌 스스로 밖에서 등을 돌렸는가. 여러 세대를 교화를 가로막고 찬탈이 잇따르며 아랫사람들을 크게 원수로 여겼다. 저 달기는 독하기가 술독보다 심하여 뭇 사람의 마음에 굳은살이 박혔다. 마치 벼에 해충이 들고, 독사가 웅크린 듯하여 뭇 입이 앓는 소리를 내었다. 너희의 신음을 보고 나는 애태우며 수고로워, 아침이 지나기 전에 구원하기를 기약하였네. 너희의 굳은살을 보고 나는 탄식하며, 빨리 너희를 진흙 속에서 건져내고자 하였네. 이에 새로 귀부한 자들에게 명하여 너희가 선봉이 되어 그 길을 익히 알게 하고, 이에 정예한 군사에게 명하여 몇 달 치 양식을 지니고 노략질하지 말게 하였다. 군대가 행군하니 때맞은 비가 내리고 왕의 군대는 성장하여 물에 막히는 일도 없었네. 왼쪽으로 돌고 오른쪽으로 빼내니 왕의 군대는 흘러가는 듯하여 이미 한가롭게 쉬었네. 우루무치와 다섯 집새에 이르러 이를 헤아려 평정하였네. 태길과 재상들이 다투어 항복하며 뒤처질까 두려워하니 어찌 도끼로 목을 칠 일이 있었으랴. 파라탑라와 달이기령은 험하기가 관문과 같았으나, 창을 돌려 반대로 공격하니 달기가 달아나고 아침저녁으로 길이 다하였네. 회부에서 막아 사로잡으니 저 쥐새끼 같은 자가 부리를 펴지 못하고 땅에 들어갈 틈도 없었으며, 첩보가 날아와 오문에서 포로를 받고 이에 그 죄를 용서하였네. 오늘로부터 시작하여 네 부는 우리 신하요 이리는 우리 집이로다. 이른바 초라사 및 도읍특·화삭특·휘특을 네 가한으로 봉하고, 왕공들을 널리 세워 유목을 각각 편안히 하였네. 재상과 공신은 우리 기적에 속하니 누가 너희를 괴롭히랴. 너희 어른을 공경하고 너희 어린것을 기르며, 느긋하게 가르치고 기르리라. 너희 낙타와 너희 소, 너희 양과 너희 말로 목축을 유유히 하리라. 강역을 나누어 각각 지키고 서로 침범하지 말며 큰 허물을 범하지 말라. 함께 바깥 지역을 막으니 이른바 포록특이요, 할살극을 넘는다. 취하도록 마시고 배불리 먹으며, 공경하여 황교를 흥하게 하면 복은 하늘에서 내리리라. 이리가 평정되었도다, 정민에 새겼도다, 만년까지 이르리로다.

天之所培者，人虽倾之，不可殛也。

하늘이 기른 것은 사람이 비록 기울이려 해도 죽일 수 없다.

天之所覆者，人虽栽之，不可殖也。嗟汝准噶尔，何狙诈相延以世而为贼也。强食弱，众凌寡，血人于牙而蔑知悛易也。云兴黄教，敬佛菩萨，其心乃如夜叉、罗刹之以人为食也。故罪深恶极，自作之孽，难逭活也。先是分封四部，众建宰桑，四图什墨，廿一昂吉，盖欲继绝举废，以休以息也。而何煽乱不已，焦烂为期，终于沦亡胥尽。伊犁延袤万里，寂如无人之域也。是非我佳兵不戢，以杀为德也，有弗得已耳。西师之什，实纪其详悉也。以其反复无常，迟益久而害益深，则其叛乱之速，未尝非因祸而致福也。是盖天佑我皇清，究非人力也。伊犁既归版章，久安善后之图要焉已定者，讵宜复失也。然屯种万里之外，又未可谓计之得也。其潜移默运，惟上苍鉴之。予惟奉时相机，今日之下，亦不敢料以逆也。

하늘이 덮은 것은 사람이 비록 심어도 살릴 수 없다. 슬프다, 너희 준가르여, 어찌 저희끼리 속이고 사기치기를 대대로 이어 도적이 되었는가. 강한 자가 약한 자를 잡아먹고 많은 자가 적은 자를 능멸하며, 사람을 이에 물어 피를 흘리면서도 뉘우치고 고칠 줄을 몰랐다. 황교를 일으키고 부처와 보살을 공경한다 말하지만, 그 마음은 도리어 사람을 잡아먹는 야차·나찰과 같았다. 그러므로 죄가 깊고 악이 극에 달하여 스스로 지은 재앙이니 살기 어렵게 되었다. 이전에 네 부를 나누어 봉하고 재상들을 널리 세웠으며, 네 도심묵과 스물한 앙길을 두었으니, 대개 끊어진 것을 잇고 폐한 것을 일으켜 쉬고 살리려 함이었다. 그런데 어찌 선동하여 난을 그치지 않고 까맣게 타버림을 기약으로 삼아 마침내 멸망하여 모두 다하였는가. 이리의 길고 넓은 만리가 적막하여 사람 없는 지역과 같았다. 이는 내가 군사를 좋아하여 그치지 않고 죽임을 덕으로 삼은 것이 아니라 부득이함이 있었을 뿐이다. 서역 정벌의 편에는 실로 그 상세함을 기록하였다. 그들이 뒤집기를 거듭하여 일정하지 않으므로, 늦출수록 더욱 오래 해가 깊어지니, 그 반란이 빨랐던 것이 또한 재앙으로 인해 복을 이룬 것이 아님이 없다. 이는 대개 하늘이 우리 황청을 도우신 것이요 끝내 사람의 힘이 아니다. 이리가 이미 판장에 돌아왔으니, 오래 편안히 선후할 도모와 요점이 이미 정해진 것을 어찌 다시 잃는 것이 마땅하겠는가. 그러나 만리 밖에 둔전하여 심는 것도 또한 얻은 계책이라 할 수 없다. 그 어두운 가운데 묵묵히 운행함은 오직 위의 푸른 하늘이 굽어살피실 것이다. 나는 오직 때를 받들고 기회에 따라 행할 뿐, 오늘날에도 감히 미리 헤아리지 못하노라.

是平定准噶尔后勒铭伊犁之碑所由作也。

이것이 준가르를 평정한 뒤 이리에 새겨 세운 비가 지어진 까닭이다.

普宁寺，在热河行宫东北五里狮子沟。乾隆二十年，平定准噶尔，上幸避暑山庄，四卫拉特部落来觐，赐宴封赉，敕建普宁寺，以昭武成。仿西藏三摩耶庙制，寺南向，联额皆御书。门外树坊三，中额曰“胜缘”，曰“法护”，东额曰“金界”，曰“宝林”，西额曰“福田”，曰“觉海”。门额曰“普宁寺”。门内正中碑亭植碑三，恭镌御制碑文。左右钟鼓楼，中天王殿五楹，又内正殿七楹，供三世佛，前楹额曰“金轮法界”，联曰：“镇留岚气闲庭贮，时落钟声下界闻。”殿内额曰“大雄宝殿”，联曰：“福溥人天阿耨耆，阇开紫阙妙涵空。有栴檀薝卜拥金绳。”殿内佛背光上额曰“仁佑大千”，后楹联曰：“震旦教宏宣，广刹昙霏，普资福荫；朔陲功未定，新藩鳞集，长庆宁居。”殿后从盘道上，阁供诸佛菩萨，额曰“大乘之阁”。月台左右，五色浮屠四列，四大部洲，四小部洲，阁三层，各七楹，下层额曰“鸿庥普荫”，前楹联曰：“耆崛天开，金碧辉煌香界朗；精蓝云护，栴檀馣𩡖梵林深。”阁内联曰：“具大神通完十行，是真清净现三身。”二层联曰：“广大真言参不漏，色空妙谛证无遮。”上层额曰“真如圆满”。联曰：“传大千法宝，阐第一宗风。”阁东精舍五楹，为临憩之所，额曰“妙严室”，联曰：“对物共春台，豳风入咏；愿人登福地，王会成图。”阁西为讲经堂。洪维我皇上以无量愿力，创开福地，俾西域万象，亿载普宁，入寺瞻仰者，合掌顶礼，颂神功而祝圣寿，真如普贤震旦涌现皈依也。

푸닝사는 러허 행궁 동북쪽 다섯 리 사자구에 있다. 건륭 20년에 준가르를 평정하고 황제께서 피서산장에 행차하시니 오이라트 4부가 와서 조현하므로, 연회를 내리고 봉작과 하사를 베푸시며 푸닝사를 칙으로 세워 무공의 완성을 밝히셨다. 티베트 사미예묘의 제도를 본떠 절은 남향이며, 주련과 편액이 모두 어필이다. 문 밖에 패방 세 개를 세웠는데, 가운데 편액은 ‘승연’과 ‘법호’이고, 동쪽 편액은 ‘금계’와 ‘보림’이며, 서쪽 편액은 ‘복전’과 ‘각해’이다. 문의 편액은 ‘푸닝사’이다. 문 안 정중앙의 비정에는 세 개의 비를 심어 삼가 어제비문을 새겼다. 좌우에 종고루가 있고, 가운데 천왕전 다섯 칸이 있으며, 그 안쪽에 정전 일곱 칸이 있어 삼세불을 모셨다. 앞칸 편액은 ‘금륜법계’이고, 주련에 이르기를 ‘산기운이 머무르니 한가한 뜰에 저절로 담기고, 종소리가 때때로 떨어지니 아랫세상에 들리네.’ 전 안의 편액은 ‘대웅보전’이고, 주련에 이르기를 ‘복이 인천에 널리 미치니 아눅이여, 석존께서 자궁을 여시니 묘하게 허공을 품었네. 전단과 점복이 금승을 옹호하도다.’ 전 안 불상 배광 위의 편액은 ‘인우대천’이고, 뒤쪽 주련에 이르기를 ‘진단에 교법이 널리 펴지고 넓은 가람에 꽃이 날리니 두루 복의 그늘을 입었도다. 북쪽 변경에 공이 아직 정해지지 않았으나 새로운 번부가 비늘처럼 모여들어 길이 편안한 살림을 경사하네.’ 전 뒤로 굽은 길을 따라 오르면 누각에 여러 부처와 보살을 모셨으니 편액은 ‘대승지각’이다. 월대 좌우에 오색의 부도가 네 줄로 있고, 사대부주와 사소부주가 있으며, 누각은 세 층으로 각각 일곱 칸이다. 아래층 편액은 ‘홍휴보음’이고, 앞쪽 주련에 이르기를 ‘기굴산이 하늘로 열리고 금빛 벽빛이 휘황하여 향기로운 세계가 밝도다. 정남을 구름이 호위하니 전단의 그윽한 향기에 범림이 깊도다.’ 누각 안의 주련에 이르기를 ‘큰 신통을 갖추어 십행을 완성하고, 이것이 진정한 청정이니 삼신을 나타내네.’ 이층 주련에 이르기를 ‘광대한 진언을 참구하여 새는 바 없고, 색공의 묘한 진리를 증득하여 가림이 없네.’ 위층 편액은 ‘진여원만’이다. 주련에 이르기를 ‘대천세계의 법보를 전하고 제일의 종풍을 밝히네.’ 누각 동쪽에 정사 다섯 칸이 있어 임시 쉬는 곳이니, 편액은 ‘묘엄실’이고 주련에 이르기를 ‘사물과 함께 봄 언덕에 오르고 빈풍을 읊조리네. 사람마다 복된 땅에 오르기를 바라니 왕회의 그림이 이루어지네.’ 누각 서쪽은 강경당이다. 크게도 우리 황상께서 한량없는 원력으로 복된 땅을 처음 여시어 서역의 만상으로 하여금 억겁에 널리 편안하게 하시니, 절에 들어와 우러러 바라보는 이들이 합장하고 정례하며 신묘한 공훈을 찬송하고 성수를 축원하니, 진실로 보현보살이 진단에 나타나셔서 귀의를 받으시는 듯하도다.

又谕：据额勒登额等奏，普宁寺工程告竣，新添千总兵丁等，请照守护热河之例，给予地亩等语。普宁寺千总兵丁，既同守护热河千总兵丁一体当差，著施恩照例给予养赡家口地亩。

또 유하시기를, 액륵등액 등이 주하기를 푸닝사 공사가 완공되어 새로 늘린 천총 병정 등에게 러허를 수호하는 예에 따라 땅을 주기를 청한다는 등이라 하였다. 푸닝사의 천총 병정은 이미 러허를 수호하는 천총 병정과 한 몸으로 부역하므로, 은혜를 베풀어 예에 따라 가구를 봉양할 땅을 주도록 하라.

普宁寺大雄宝殿一座头停渗漏椽望糟朽后坡檐椽脱落琉璃瓦片爆釉残坏月台一座周围石料酥碱间有破碎庙前牌楼三座头停渗漏椽望铁木糟朽栅栏门散卸

푸닝사 대웅보전 한 동, 지붕 마루에 누수가 있고 서까래와 처마받이가 썩었으며 뒤쪽 경사의 처마서까래가 떨어지고 유리 기왓장의 유약이 터져 파손되었고, 월대 한 곳의 주위 석재가 부식되어 부서진 곳이 있으며, 절 앞 패루 세 동의 지붕 마루에 누수가 있고 서까래·처마받이와 철목이 썩었으며 울타리 문이 풀려 떨어짐.

普宁寺揭宥渗漏大雄宝殿七间殿座下月台一座换安酥减石料山门外揭定牌楼三座粘补抹饰三面宇墙凑长三十二丈六尺

푸닝사, 누수가 있는 대웅보전 일곱 칸의 지붕을 걷어 고치고, 전당 아래 월대 한 곳의 부식된 석재를 갈아 끼우며, 산문 밖 패루 세 동의 지붕을 걷어 고치고, 세 면의 담장을 기워 바르되 총 길이 삼십이 장 육 척.

吾闻妙喜空王有阿𬮥，不坏金身高丈六。恒山古郡招提中，曾见慧容百仞矗。朅来塞上多精蓝，黄衣法侣同修恭。天家创建有深意，或仿卫藏或江南。扎什伦布布达拉。万间檀宇千尺塔。玉幢金瓦影焜煌，鼍鼓鲸钟声镗鞳。惟兹寺肖三摩耶，藩部皈依观步踏。大乘之阁千丈强，真如宝像高无量。日月两肩冰镜满，风轮千手昙花香。璎珞垂垂灿金粟。昂首睇视不及腹，振衣更上一层楼，才见如来真面目。阎浮同此欢喜缘，销兵护法庇中千。不须合十作呗赞，普佑震旦慈无边。

듣걸대 묘희의 공왕에게 아축이 있어 헤어지지 않는 금신이 장육이라 하네. 항산의 옛 고을 초제 가운데서 일찍이 지혜로운 용모가 백 길로 우뚝함을 보았네. 이윽고 변방 위에 오니 정남이 많고, 황의의 법반들이 함께 공경히 수행하네. 천가의 창건에는 깊은 뜻이 있어 혹 위장을 본뜨고 혹 강남을 본떴으니, 자십륜포와 포달라이구나. 만 칸의 전단 집과 천 척의 탑이로다. 옥 당과 금 기와의 그림자가 빛나고, 악어 북과 고래 종소리가 탕타하네. 오직 이 절은 사미예를 닮아 번부가 귀의하여 우러러 걷는다네. 대승지각이 천 장이 넘고, 진여의 보상이 높기 한량없네. 일월이 두 어깨에 있어 얼음 거울이 가득 차고, 바람 바퀴에 천 개의 손, 우담화 향기로네. 영락이 드리워져 금빛 좁쌀이 찬란하네. 머리를 들어 우러러보아도 배에 미치지 못하고, 옷을 떨치고 한 층 더 높이 올라가니, 비로소 여래의 진정한 얼굴을 보네. 염부가 함께 이 환희의 인연이니, 병기를 녹이고 법을 보호하여 중천을 비호하네. 합장하고 찬탄을 지을 필요 없으니, 두루 진단을 보호하시는 자비가 끝이 없네.