Монастырь Лабранг

拉卜楞寺在甘家寨，青海蒙古郡王所辖。

Монастырь Лабранг находится в селении Ганьцзячжай и подчинён цинхайскому монгольскому цзюнь-вану.

按拉卜楞寺，番名札木奇尔，寺在厅地而非厅所属。僧众杂还，倚恃郡王之势，屡与各番争地，控案不一而足。又招内属番族为其所属，或藏匿亡命，此循化腹心之一害也。当令拆毁，于蒙古界别建寺字，不许在内地，以绝后患。拉卜楞即拉布楞，番语也。

Комментарий: монастырь Лабранг, тибетское название «Чжамуциэр»; монастырь стоит на земле субпрефектуры, но субпрефектуре не подчинён. Монахи смешанного происхождения собираются толпами; опираясь на могущество цзюнь-вана, они не раз спорили о земле с различными тибетскими племенами, и тяжбам не было числа. Кроме того, монастырь привлекает податные племена внутренних земель, обращая их в свою зависимость, а порой укрывает и беглецов — это одна из язв в самом сердце Сюньхуа. Следовало бы приказать снести его и построить монастырь заново в монгольских пределах, не позволяя ему оставаться во внутренних землях, дабы пресечь будущие беды. «Лабранг» — то же, что «Лабулэн», слово тибетское.

黑作寺在黑作寨厅治南二百八十里。

Монастырь Хэйцзо находится в селении Хэйцзо, в двухстах восьмидесяти ли к югу от города субпрефектуры.

按今呼黑错寺，番名札木喀尔寺，据拉卜塄呈，又称为加卡尔寺。

Комментарий: ныне его называют монастырём Хэйцо; тибетское название — монастырь Чжамукар; согласно представлению Лабулэна, он называется также монастырём Цзякар.

康熙二十一、二年间，土官喇嘛盆错却合旦建。雍正二年，该番投诚，始归厅辖。寺内住持，前为蒙古亲王代庆和硕齐于西藏请噶尔旦胡图克图即夕只喇嘛，未详年分，是为该寺法台之始。其后夕只喇嘛赴藏物故，至乾隆十三年，始以拉卜楞寺僧在黑错寺坐床管事，至三十七年，前后共选七人。嗣黑错僧俗闻夕只转生出世，在松潘地方，而拉卜楞寺所放法台又作践滋扰，心怀不服，遂于松潘请喇嘛坐床管事。而拉卜楞寺僧加木样又名札木养，不甘，于三十七年八月呈控青海都统伍，同知张春芳未及细查，但照旧令拉卜楞寺选放。黑错不遵，拉卜楞寺僧又控，都统委大喇嘛索克𠂔、通事刘福才，会同张同知审断，令各管各寺，其法台仍由黑错自行延请，详批完结。

В двадцать первый — двадцать второй годы Канси туземный чиновник-лама Пэнцо Цюйхэдань построил его. Во второй год Юнчжэна это племя выразило покорность, и монастырь впервые перешёл под власть субпрефектуры. Настоятелем монастыря прежде был хутухта Гэрдань, то есть лама Сичжи, которого монгольский цинь-ван Дайцин Хошочи пригласил из Тибета, — точный год неизвестен; это было начало престола настоятелей этого монастыря. Позднее лама Сичжи отправился в Тибет и там скончался; начиная с тринадцатого года Цяньлуна на настоятельское ложе и управление делами в монастыре Хэйцо стали сажать монахов монастыря Лабранг, и к тридцать седьмому году всего было избрано семь человек. Затем духовенство и миряне Хэйцо услышали, что Сичжи переродился и появился на свет в местности Сунпань; а поставленный Лабрангом настоятель, более того, чинил притеснения и беспорядки. Недовольные в сердцах, они пригласили ламу из Сунпаня взойти на ложе и ведать делами. Монах Лабранга Цзямуян, по другому имени Чжамуян, не смирился и в восьмой месяц тридцать седьмого года подал жалобу цинхайскому дутуну У; тунчжи Чжан Чуньфан, не расследовав дела подробно, по-прежнему велел Лабрангу избирать и поставлять настоятеля. Хэйцо не подчинился; монахи Лабранга вновь подали жалобу. Дутун уполномочил великого ламу Сокэдуня и переводчика Лю Фуцая вместе с тунчжи Чжаном рассмотреть дело и постановил: каждый управляет своим монастырём, а настоятеля Хэйцо по-прежнему приглашает сам; подробное решение утверждено, дело завершено.

其后都统伍离任，加木样又翻控，委河州业中、候补知县黎珠，同青海员外即百，于三十九年诣黑错查讯，因该寺有当年蒙古亲王改建之说，议令法台由郡王选放，不得仍放拉卜楞寺僧。而加木样不遵断出结，复控都宪。四十一年，委署兰州府康基田、前同知张春芳、署同知谢桓会审，议以黑错寺与拉卜楞寺蒙古喇嘛本无干涉，番民公共香火延请法台，自应听从民便。加木样本不得违众强争，而该处寺院僧俗悉属内地粮民，蒙古喇嘛尤不得公然争控。其所执印照，一为康熙三十七年达赖喇嘛给盆错却合旦之物，拉卜楞既代管多年，何难窃取而托之前生相好布施，不知死后照存何处，转生又何以偕来？妄诞已甚。一为乾隆二十九年章嘉呼图克图所给，内载西北蒙古部落，东南至松潘，并喀加六族皆属管，而今查讯喀加二十一寨寺庙，并无该寺放法台者；一为乾隆十三年蒙古亲王江克楚所给，其中以朝廷粮户属之喇嘛，尤属不合。应请照前次西宁大喇嘛所断，各管各寺，各具译结存案，并咨明理藩院立案。批准饬遵，并咨青海大人，饬郡王追销执照。加木楞未遂所欲，以审断不公，复控青海，移咨查讯。四十二年，饬谢同知传唤两造赴省，而谢桓擅带官兵二千人，将黑错僧俗诱获解讯，以致黑错畏惧求和，仍令加木样选放法台，移咨青海，勒石饬遵。然终不能服黑错之心，因转生之夕只喇嘛尚幼，隐忍十余年。至五十四年，遂自放管事，逐出拉卜楞寺所放法台。加木样又控，经厅营会禀，饬司查案议详：以黑错僧俗七百余户，久隶循化厅管辖，耕田输赋，为内地户民。拉卜楞寺系蒙古郡王所辖，何得以外服喇嘛，思将内地粮户占为己有？且寺内法台，乾隆十三年以前，不经拉卜楞寺选放，则黑错寺本非拉卜楞所管，已可概见。所云前生布施，本妄诞之词。果有此情，青海之大喇嘛又何以断令各管各寺？其为借端妄争，已无疑义。今黑错已将旧日法台之夕只喇嘛仍请入寺，是原人仍归本寺，更无可争。从前谢同知谬断，前司草率议结，以久经咨明理藩院之案，忽而翻断，又不咨明理藩院而私勒石，实为错谬。应照从前各管各寺，咨明理藩院查照，并咨青海都统，将加木样严加管束。总督批准，并出示晓谕两寺。

После того как дутун У покинул должность, Цзямуян вновь подал жалобу о пересмотре; были уполномочены хэчжоуский Ечжун и ожидающий назначения уездный чиновник Ли Чжу вместе с цинхайским юаньваем Цзибаем в тридцать девятый год прибыть в Хэйцо для следствия. Поскольку, как говорили, монастырь некогда был перестроен монгольским цинь-ваном, было решено, что настоятеля должен избирать и поставлять цзюнь-ван, а не по-прежнему монахи Лабранга. Цзямуян не подчинился решению и не заключил дело, а вновь подал жалобу главному цензору. В сорок первый год были уполномочены исполняющий должность начальника префектуры Ланьчжоу Кан Цзитянь, прежний тунчжи Чжан Чуньфан и исполняющий должность тунчжи Се Хуань провести совместное слушание. Было решено: монастырь Хэйцо и монгольские ламы монастыря Лабранг изначально не связаны друг с другом; приглашение настоятеля для общего поклонения тибетского населения, разумеется, должно следовать народному удобству. Цзямуян не имел права вопреки всем силой добиваться своего; тем более что монахи и миряне монастырей той местности все являются податным населением внутренних земель, и монгольские ламы тем более не должны открыто вести тяжбу. Что до предъявленных им удостоверений с печатями: одно — дарованное в тридцать седьмой год Канси Далай-ламой Пэнцо Цюйхэданю — Лабранг много лет управлял монастырём, чего же трудного в том, чтобы похитить его и сослаться на подношение от друга прежней жизни? Неизвестно, где хранилась эта грамота после смерти, и каким образом перерождённый мог принести её с собой? Это в высшей степени безумная выдумка. Второе — дарованное в двадцать девятый год Цяньлуна хутухтой Чжанцзя, в котором записано, что монгольские племена на северо-западе, земли на юго-востоке вплоть до Сунпаня и шесть племён Кацзя все подвластны ему; однако по нынешнему следствию среди монастырей двадцати одного селения Кацзя нет ни одного, куда этот монастырь поставлял бы настоятелей. Третье — дарованное в тринадцатый год Цяньлуна монгольским цинь-ваном Цзянкэчу, в котором податные дворы империи отдаются во власть ламы, — это особенно недопустимо. Следует просить действовать согласно прежнему решению великого сининского ламы: каждый управляет своим монастырём; каждая сторона представит заверенные переводы для хранения в делах, а также сообщить Палате по управлению внешними провинциями для регистрации дела. Получено утверждение с предписанием повиноваться, а также сообщено цинхайскому амбаню предписать цзюнь-вану отозвать и аннулировать удостоверение. Цзямуян, не достигнув желаемого, вновь подал жалобу в Цинхай, ссылаясь на несправедливость суда; было передано сообщение о следствии. В сорок второй год было предписано тунчжи Се вызвать обе стороны в провинциальный город, однако Се Хуань самовольно взял с собой две тысячи воинов, заманил и захватил духовенство и мирян Хэйцо и доставил их на допрос, так что Хэйцо в страхе запросил мира; вновь было велено Цзямуяну избирать и поставлять настоятеля, сообщено в Цинхай и высечено на камне для соблюдения. Однако сердце Хэйцо так и не смогло смириться; поскольку перерождённый лама Сичжи был ещё мал, они таили обиду более десяти лет. В пятьдесят четвёртый год они наконец сами поставили управляющего делами и изгнали поставленного Лабрангом настоятеля. Цзямуян вновь подал жалобу; по совместному донесению субпрефектуры и гарнизона было предписано департаменту проверить дело и обсудить подробное решение: «Духовенство и миряне Хэйцо — более семисот дворов — издавна подвластны субпрефектуре Сюньхуа, обрабатывают поля и платят подати, являясь податным населением внутренних земель. Монастырь Лабранг подчинён монгольскому цзюнь-вану — как может лама внешних земель помышлять забрать себе податные дворы внутренних земель? К тому же настоятелей этого монастыря до тринадцатого года Цяньлуна не избирал и не поставлял Лабранг; отсюда уже видно, что монастырь Хэйцо изначально не был подвластен Лабрангу. Россказни о подношении от прежней жизни — по сути безумные речи. Если бы такое действительно было, почему же великий цинхайский лама решил, чтобы каждый управлял своим монастырём? Что это домогательство под предлогом — уже не вызывает сомнений. Теперь Хэйцо вновь пригласил в монастырь прежнего настоятеля, ламу Сичжи, — первоначальный человек вернулся в родной монастырь, и спорить более не о чем. Прежнее ошибочное решение тунчжи Се и небрежное завершение дела прежним департаментом, когда дело, давно зарегистрированное в Палате по управлению внешними провинциями, было внезапно пересмотрено, а Палате об этом не сообщили и тайно высекли решение на камне, — поистине ошибка. Следует, как и прежде, чтобы каждый управлял своим монастырём, сообщить об этом Палате по управлению внешними провинциями для сведения, а также сообщить цинхайскому дутуну, чтобы тот строго обуздал Цзямуяна». Генерал-губернатор утвердил и вывесил объявление, разъясняющее это обоим монастырям.

按：谢同知即四十一年同康署府会审之人，未及一年，自行翻案，闻当时实有所为而然。盖拉卜楞寺本豪富也。此案自三十七年至五十五年七月始结，凡十九年。今加木样已死，争端庶几永息矣。

Комментарий: тунчжи Се — тот самый человек, который в сорок первый год вместе с исполнявшим должность начальника префектуры Каном вёл совместное слушание; не прошло и года, как он сам пересмотрел дело, — слышал я, что тогда за этим действительно что-то стояло. Ведь монастырь Лабранг по своей сути богат и могуществен. Это дело с тридцать седьмого года тянулось до седьмого месяца пятьдесят пятого года — всего девятнадцать лет. Теперь Цзямуян уже умер, и спор, надо надеяться, утих навсегда.

循化东南三十里张尕工，折西南十里崖慢工，皆撒拉地。十里夕厂沟，有东乡番五寨。南行五十里甘家川，居捏工丨之西，莽剌川之东番族。插帐游牧地五十里拉布楞寺南番十二寨，南抵和硕特南右翼中旗地。拉布楞南有达那河，俗呼大夏河之上游也。如河东北行四十里拉家寺，五十丂里沙沟寺，十五里哈家寺。寺东逾山，即河州老鸦关。寺南七十里黑错寺。黑错东北一日程卡家寺。又东北二百余里至石嘴关，河州商旅赴南番贸易之径也。黑错东南五十里买吾寺，八十里根岔，入洮州番地。六十里旧洮城，四十里杨土司卓尼城。今土司杨作霖，已传十六世，所辖四十八旗，十二章哈族，封疆千余里，俨然牧伯也。卓尼东南渡洮入岷山，经上铁布、下铁布野番上下包坐寨。其八日至四道城，为四川松潘北境。

В тридцати ли к юго-востоку от Сюньхуа — Чжан’гагун; свернув на юго-запад, в десяти ли — Яманьгун; всё это саларская земля. В десяти ли — лощина Сичангоу, где пять дунсянских тибетских селений. Пройдя на юг пятьдесят ли — Ганьцзячуань, тибетские племена, живущие к западу от Негуна и к востоку от Манлачуаня. В пятидесяти ли пастбищных земель, где разбивают кибитки, — двенадцать южных тибетских селений к югу от монастыря Лабулэн; на юге они доходят до земли среднего знамени южного правого крыла хошутов. К югу от Лабулэна есть река Данахэ — в просторечии её называют верховьем реки Дасяхэ. Перейдя реку и идя на северо-восток сорок ли — монастырь Лацзя, в пятидесяти ли — монастырь Шагоу, в пятнадцати ли — монастырь Хацзя. К востоку от монастыря через горы — застава Лаоягуань в Хэчжоу. В семидесяти ли к югу от монастыря — монастырь Хэйцо. К северо-востоку от Хэйцо в дне пути — монастырь Кацзя. Ещё двести с лишним ли на северо-восток — застава Шицзуйгуань: путь хэчжоуских торговцев к торговле с южными тибетцами. В пятидесяти ли к юго-востоку от Хэйцо — монастырь Майу, в восьмидесяти ли — Гэньча, где начинаются тибетские земли Таочжоу. В шестидесяти ли — старый город Таочэн, в сорока ли — город туземного наместника Яна, Чжони. Нынешний туземный наместник Ян Цзолинь — уже шестнадцатое поколение рода; ему подвластны сорок восемь знамён, двенадцать родов Чжанха, территория более тысячи ли — воистину пастырь-наместник. К юго-востоку от Чжони переправляются через Таохэ и входят в горы Миньшань, проходя селения диких тибетцев Верхнего и Нижнего Тебу — верхнее и нижнее селения Баоцзо. Оттуда восемь дней пути до Сыдаочэна — это северная окраина сычуаньского Сунпаня.

循化西南行四十里，边堵沟十里、边堵塘边堵番七寨。二十里，尕楞沟有下隆务、西番六寨。三十里，上隆务二十里、保安营小堡在山上，有都司。二十里吴屯前明吴、李等四姓防戍留此，言语衣服，变从番族，谓之土民。十里隆务寺上隆务西番十六寨寺东一百二十里有阿巴。那西番八寨。又东南一百十里即拉布楞矣。

Идя на юго-запад от Сюньхуа сорок ли, — лощина Бяньдугоу, в десяти ли — Бяньдутан; семь тибетских селений Бяньду. В двадцати ли — лощина Галэнгоу, где Нижний Лунъу и шесть западных тибетских селений. В тридцати ли — Верхний Лунъу; в двадцати ли — малая крепость Баоаньского гарнизона на горе, там стоит дуси. В двадцати ли — Утунь: при прежней династии Мин четыре рода — У, Ли и другие — остались здесь на охране гарнизона; их речь и одежда изменились по тибетскому образцу, и их называют туземцами. В десяти ли — монастырь Лунъу; при Верхнем Лунъу шестнадцать западных тибетских селений. В ста двадцати ли к востоку от монастыря есть Аба и На — восемь западных тибетских селений. Ещё сто десять ли на юго-восток — и это уже Лабулэн.

当即查勘地势保安营迤西惟黑加硖口为贵德硕乃黑贼番潜入之所应请安设卡隘一处把总一员外委一员兵丁五十名保安营迤南宗卡寺为西南番兴贩口粮接济野番出入之要路应请安设卡隘一处千总一员把总一员外委二员兵丁八十名循化营属迤东南拉布楞寺为四川松潘番子兴贩茶叶铅磺铁觔口粮之总路应请安设卡隘一处守备一员把总一员外委二员兵丁一百名

Тотчас, обследовав рельеф местности: к западу от Баоаньского гарнизона — только ущелье Хэйцзяся, куда тайком проникают гуйдэские шонайские чёрные разбойники-тибетцы; следует просить установить там один пост-заставу: один бацзун, один вайвэй, пятьдесят солдат. К югу от Баоаньского гарнизона монастырь Цзунка — это главный путь, по которому юго-западные тибетцы везут на продажу продовольствие и снабжают диких тибетцев, входя и выходя; следует просить установить там один пост-заставу: один цяньцзун, один бацзун, два вайвэя, восемьдесят солдат. К юго-востоку от владений Сюньхуаского батальона монастырь Лабулэн — это общий путь, по которому сычуаньские сунпаньские тибетцы везут на продажу чай, свинец и серу, железные изделия и продовольствие; следует просить установить там один пост-заставу: один шоубэй, один бацзун, два вайвэя, сто солдат.

夕厂又为汉奸兴贩口粮茶布出入之要路应请安设卡隘一处把总一员外委一员兵丁五十名中库沟路通贵德巴燕戎撒拉汉奸兴贩口粮往拉布楞寺之要路应请安设卡隘一处把总一员外委一员兵丁四十名奇台堡营迤南桥沟为河州土门关汉回奸民兴贩口粮茶布夹带违禁各物之路应请安设卡隘一处外委一员兵丁四十名以上安设卡隘六处官十五员兵丁共三百六十名参将都司按月轮流亲履查勘

Сичан — это также важный путь, по которому китайские предатели везут на продажу продовольствие, чай и ткани, входя и выходя; следует просить установить там один пост-заставу: один бацзун, один вайвэй, пятьдесят солдат. Лощина Чжункогоу сообщается с гуйдэскими баяньжунскими саларами; это важный путь, по которому китайские предатели везут продовольствие в монастырь Лабулэн; следует просить установить там один пост-заставу: один бацзун, один вайвэй, сорок солдат. К югу от гарнизона Цитайбао Цяогоу — это путь, по которому китайские и хуэйские злокозненные люди из Тумыньгуаня в Хэчжоу везут на продажу продовольствие, чай и ткани, тайком провозя различные запрещённые товары; следует просить установить там один пост-заставу: один вайвэй, сорок солдат. Всего вышеуказанных устанавливаемых постов-застав — шесть, чиновников — пятнадцать, солдат — всего триста шесть; цаньцзяны и дусы должны ежемесячно по очереди лично выезжать на проверку.

现据隆务寺苏拉喇嘛旧昂赏根敦尖木错新昂𧴺根敦什加布同称该族所管番侩一千余家皆系熟番种地者十之三四余俱牧放为业其不敷口粮向由巴燕戎之甘都堂地方并拉布楞寺二处驮运应请责令隆务寺新旧昂负查明不敷粮数每年请票易换并严禁该僧人等亦不得私入内地各自易换口粮以杜接济野番之獘

Ныне, согласно совместному заявлению сула-ламы монастыря Лунъу, прежнего аншана Гэндуня Цзянмуцо и нового аншана Гэндуня Шицзябу: более тысячи дворов тибетских посредников, ведаемых этим племенем, — все оседлые тибетцы; из них земледелием занимаются три-четыре десятых, остальные промышляют скотоводством. Недостающее им продовольствие всегда доставлялось вьюком из двух мест — из Ганьдутана в Баяньжуне и из монастыря Лабулэн. Следует просить обязать прежнего и нового аншанов монастыря Лунъу выяснить количество недостающего продовольствия, ежегодно испрашивая разрешения на обмен, и строго запретить названным монахам также самовольно входить во внутренние земли и каждому самому обменивать продовольствие, дабы пресечь зло снабжения диких тибетцев.

又拉布浪宗卡隆务招聚喇嘛至二三万人僧侣太繁中藏奸宄亦情事所必有而茶粮之禁我已制其生死之命亦无难逐细编查清其流獘

Кроме того, Лабулан, Цзунка и Лунъу собирают у себя лам до двадцати-тридцати тысяч человек; духовенство слишком многочисленно, и то, что среди них укрываются злоумышленники, также неизбежно в самой природе вещей. А запретом на чай и продовольствие я уже держу в руках их жизнь и смерть; не составит труда также поимённо переписать и разобрать, вычистив источники злоупотреблений.

六月二十九日具奏西宁办事大臣纳尔松阿来信言拉布楞寺喇嘛与隆务昂肖控争随桑喇嘛所居寺院并未杳看案卷率听拉布楞寺喇嘛呈控之言即欲檄调撒拉儿兵三四千名将隆务昂肖剿灭所获牲畜赏给撒抗儿兵丁以完其事

Двадцать девятого июня представлено донесение: в письме сининского имперского резидента Нарсунга говорится, что ламы монастыря Лабулэн ведут тяжбу с лунъускими ансяо о монастыре, в котором живёт лама Суйсан; не просмотрев дело, он опрометчиво поверил жалобе лам монастыря Лабулэн и тут же хотел предписать вызвать три-четыре тысячи саларских войск, чтобы истребить лунъуских ансяо, а захваченный скот пожаловать саларским солдатам, чтобы завершить это дело.

壬子，谕内阁：长龄奏西宁办事大臣纳尔松阿办理蒙古番子事务，粗心轻率一折。上年拉布楞寺喇嘛与隆务昂𭕆控争寺院，纳尔松阿辄听拉布楞寺喇嘛之言，札致长龄，欲檄调撒拉尔兵三四千名，将隆务昂𭕆剿灭，实属冒昧。纳尔松阿不胜办事大臣之任，著交部议处，即来京听候部议。

Жэньцзы. Указ Кабинету: Чанлин представил доклад, что сининский имперский резидент Нарсунга, ведя монгольские и тибетские дела, действовал небрежно и опрометчиво. В прошлом году ламы монастыря Лабулэн вели тяжбу с лунъускими ансяо о монастыре; Нарсунга же, послушав слова лам монастыря Лабулэн, направил письмо Чанлину, намереваясь предписать вызвать три-четыре тысячи саларских войск и истребить лунъуских ансяо, — это поистине необдуманно. Нарсунга не способен нести должность имперского резидента; пусть будет передан в ведение соответствующей палаты для обсуждения наказания и немедленно прибудет в столицу, чтобы ожидать решения палаты.

丙子，谕内阁：理藩院奏遵议呼图克图开导番族出力奖叙一折，嘉木样呼图克图于查办番族积案之时，切为开导，俾番众倾心向化，实属深明大义，志向可嘉。加恩著赏给广济禅师名号，以示优异。

Бинцзы. Указ Кабинету: Палата по управлению внешними провинциями представила доклад, по обсуждении подтверждающий наградное представление за усердие хутухты, руководившего и вразумлявшего тибетские племена: хутухта Джамъян во время разбирательства давних дел тибетских племён искренне наставлял и вразумлял, так что тибетское население от всего сердца обратилось к просвещению; он поистине глубоко понимает великий долг, и его стремление достойно похвалы. Оказывая милость, пожаловать ему титул «чаньский наставник Гуанцзи», дабы явить особое отличие.

四川总督刘秉璋奏：请饬陕甘总督等将番匪棒周解川审办。得旨：著即咨行杨昌濬、萨凌阿，严饬拉布浪寺，将首匪棒周交出，解赴四川，归案审办。

Генерал-губернатор Сычуани Лю Бинчжан донёс: просим предписать генерал-губернатору Шэньси и Ганьсу и другим выдать тибетского разбойника Банчжоу и отправить в Сычуань для суда. Получен указ: немедленно направить сообщение Ян Чанцзюню и Салинъа, строго предписать монастырю Лабулан выдать главаря разбойников Банчжоу и отправить его под конвоем в Сычуань, чтобы по принадлежности судить по делу.

陕甘总督杨昌濬等奏：甘肃循化厅拉布楞寺番僧搆衅械斗，业经弹压解散，照番例断结，请将出力各员酌予奖叙。得旨：著准其酌保数员，毋许冒滥。

Генерал-губернатор Шэньси и Ганьсу Ян Чанцзюнь и другие донесли: тибетские монахи монастыря Лабранг субпрефектуры Сюньхуа в Ганьсу затеяли ссору и вооружённое побоище; оно уже подавлено и прекращено, а дело разобрано и завершено по тибетскому обычаю; просим в меру наградить отличившихся чиновников. Получен указ: позволить представить к награде нескольких человек в меру, не допуская необоснованных излишеств.

谕军机大臣等：杨昌濬、奎顺奏查明川属番案大概情形一折。据称拉布浪寺呼图克图、嘉木样被控各节，现已派员究办。惟棒周系川属热档坝土百户之侄，是否逃回该坝，抑窜入果洛克番族，均属川省所辖，请饬该将军、总督就近缉拏讯办。等语。此案日久未结，必应迅将棒周严拏到案，即著雅尔坚、刘秉璋迅饬所属严密查拏，归案审办。并著杨昌濬等督饬派出之员，认真查办，总期妥速办结，毋得彼此推诿，再事耽延。杨昌濬等原折著钞给雅尔坚、刘秉璋阅看。将此谕知雅尔坚、刘秉璋、杨昌濬，并传谕奎顺知之。

Указ военным советникам и другим: Ян Чанцзюнь и Куйшунь представили доклад о выяснении общего положения сычуаньского тибетского дела. По их словам, по всем пунктам обвинения против хутухты монастыря Лабулан, Джамъяна, уже назначены чиновники для расследования. Однако Банчжоу — племянник туземного сотника Жэданба, подвластного Сычуани; убежал ли он обратно в эту волость или скрылся среди племени Голок — всё это относится к ведению провинции Сычуань; просят предписать местному генералу и генерал-губернатору по близости арестовать и судить его, и так далее. Это дело долго не завершается; необходимо без промедления строго арестовать Банчжоу и предать суду. Пусть Ярцзянь и Лю Бинчжан немедленно предпишут подчинённым тщательно разыскать и арестовать его и по принадлежности судить. Пусть также Ян Чанцзюнь и другие понудят командированных чиновников добросовестно вести расследование, всемерно добиваясь надлежащего и скорого завершения, не перекладывая друг на друга и вновь не затягивая. Первоначальный доклад Ян Чанцзюня и других пусть будет переписан и дан на прочтение Ярцзяню и Лю Бинчжану. Донести этот указ до сведения Ярцзяня, Лю Бинчжана и Ян Чанцзюня, а также передать указ Куйшуню.

又谕：恭寿、刘秉璋奏：甘省拉布浪寺侵占川番各寨，请饬严办一折。据称甘省查办番案，拉布浪寺嘉木㨾窝藏匪犯棒周，串同抢劫，纵令黑窝、香错等率兵侵占焚掠，杨昌濬等漫无觉察，以致案久未结。请饬勒令该寺退还各寨，撤回管寨喇嘛，并严办带兵焚掠之黑窝。等语。此案前经谕令杨昌濬等派员认真查办，并令恭寿等会商妥办，不得互相推诿。兹据恭寿等所奏各节，是拉布浪寺显有欺诳刁抗情形，亟应彻底查究，以遏乱萌。即著杨昌濬等按照川省所指各节，懔遵前旨，确切查办，迅速覆奏，不得稍涉回护，致干咎戾。恭寿等折著钞给杨昌濬、奎顺阅看。将此各谕令知之。

Ещё указ: Гуншоу и Лю Бинчжан донесли: монастырь Лабулан в Ганьсу захватил тибетские селения Сычуани; просят предписать строгое расследование. По их словам, Ганьсу, разбирая тибетское дело, установила: Джамъян монастыря Лабулан укрывал преступника Банчжоу, сговорился с ним о грабежах и попустительствовал Хэйво, Сянцо и другим, которые водили войска, захватывали, жгли и грабили; Ян Чанцзюнь и другие совершенно этого не замечали, так что дело долго не завершалось. Просят предписать принудить этот монастырь вернуть все селения, отозвать лам, управляющих селениями, и строго судить водившего войска на поджоги и грабежи Хэйво, и так далее. По этому делу прежде уже было велено Ян Чанцзюню и другим командировать чиновников для добросовестного расследования и велено Гуншоу и другим совещаться и надлежаще уладить дело, не перекладывая друг на друга. Ныне, согласно тому, что изложили Гуншоу и другие, монастырь Лабулан явно обнаруживает обман и упрямое сопротивление; необходимо срочно расследовать его до конца, дабы пресечь зародыш смуты. Пусть Ян Чанцзюнь и другие, в соответствии с указанными Сычуанью пунктами и в трепетном соблюдении прежнего указа, точно расследуют и быстро донесут в ответ, не допуская и малейшего покрывательства, дабы не навлечь вину. Доклад Гуншоу и других пусть будет переписан и дан на прочтение Ян Чанцзюню и Куйшуню. Донести этот указ до сведения каждого из них.

谕军机大臣等：恭寿、鹿传霖奏：甘肃拉布浪寺番僧滋扰川边番寨，查办完结，并将退还各寨及赔偿银两，开单呈览一折。甘省循化厅属拉布浪寺番僧，恃其人强地远，部落又与川境毗连，川属各番寨被其句诱并吞，为时已久。现经夏毓秀前往查办，该寺番僧将所占番寨一律退还，并赔偿银物，办理尚为妥协。即著恭寿、鹿传霖督饬夏毓秀，转饬该土千百户，各安住牧，不得再听句结，并将札、盖二十一户积案，速为清理。其棒周一犯，仍饬严缉，务获惩办，以绝根株。将此谕令知之。

Указ военным советникам и другим: Гуншоу и Лу Чуаньлинь донесли: тибетские монахи монастыря Лабулан в Ганьсу, беспокоившие пограничные тибетские селения Сычуани, — расследование завершено; представлен также список возвращённых селений и возмещённого серебра. Тибетские монахи монастыря Лабулан, подвластного субпрефектуре Сюньхуа в Ганьсу, опираясь на силу людей и отдалённость земель, а племена их граничат с пределами Сычуани, давно уже заманивали и поглощали подвластные Сычуани тибетские селения. Ныне, после того как Ся Юйсю отправился туда и провёл расследование, тибетские монахи этого монастыря вернули все захваченные селения без исключения и возместили ущерб серебром и вещами; дело улажено довольно надлежаще. Пусть Гуншоу и Лу Чуаньлинь понудят Ся Юйсю, чтобы тот передал предписание туземным тысячникам и сотникам: пусть каждый спокойно живёт и пасёт скот и не даёт вновь вовлечь себя в сговор; а давнее дело двадцати одного двора Чжа и Гай пусть будет быстро улажено. Что до преступника Банчжоу — по-прежнему предписать строгий розыск, чтобы непременно захватить и наказать его и искоренить сам корень. Донести этот указ до их сведения.

至拉卜塄各寺头目，该局抽费一节，原因河、循回氛猖獗，力图扞御，所抽之货物，厘课甚重，大抵皆海藏及玉树土司等处东来者。陈舫仙于河、循平定后，谕其毋复私抽厘金。拉卜塄各寺以所收五千两缴公，而每年所收用之二十余万，未尝过问，弟亦未尝言及，盖大体应如此而止也。

Что до взимания сборов этим управлением со старейшин монастырей Лабулэна — причина его в том, что хуэйское зловоние в Хэчжоу и Сюньхуа свирепствовало и требовалось изо всех сил обороняться; собираемый с товаров лицзинь был весьма тяжёл, и товары эти по большей части шли с востока, из Хайцана, владений туземного наместника Юйшу и других мест. После того как Хэчжоу и Сюньхуа были умиротворены, Чэнь Фансянь предписал им более не взимать лицзинь самовольно. Монастыри Лабулэна внесли в казну пять тысяч лян из собранного, а ежегодно собираемые и издерживаемые ими двести с лишним тысяч никогда не проверялись, и я также никогда об этом не говорил: в общем и целом так и следует поступить, и на этом остановиться.

来书既以拨归洮州为是，即可照此定局，免致因彼此意见参差，酿成事故。弟于此事，原以买吾等番既求改拨，自宜就近度地处之，方符愚民心愿，且将来入告，不患无词。买吾等番既改隶洮州，拉卜塄事同一体，即如来书一并拨归洮州可也。

Поскольку Ваше письмо считает правильным передать их Таочжоу, можно сразу решить это окончательно, дабы из-за разногласия мнений не вызреть происшествию. Я в этом деле исходил из того, что раз тибетцы Майу и другие просят передать их иначе, разумеется, следует устроить их по близости, сообразуясь с местом, — тогда это будет отвечать желанию простого народа, да и впоследствии при докладе трону не придётся опасаться отсутствия слов. Раз тибетцы Майу и другие переданы в подчинение Таочжоу, дела Лабулэна едины с ними; можно, как в Вашем письме, вместе передать его Таочжоу.

一收甘肃拉卜楞番寺捐款银四千八百一十六两

Одна статья: получено пожертвований от тибетского монастыря Лабранг в Ганьсу серебром четыре тысячи восемьсот шестнадцать лян.

西宁县塔儿寺有大小金瓦寺，皆铜瓦鋈金■。夏河县拉卜愣寺，金瓦尤多。临洮、临潭之间，莲花山有铁瓦寺，长十尺奇。贵德县东南有铁瓦寺。

В монастыре Таэр уезда Синина есть большой и малый монастыри Золотой черепицы, оба с медной черепицей, покрытой золотом. В монастыре Лабулэнъ уезда Сяхэ золотой черепицы особенно много. Между Линьтао и Линьтань, на горе Ляньхуашань, есть монастырь Железной черепицы, длиной в десять с лишним чи. К юго-востоку от уезда Гуйдэ есть монастырь Железной черепицы.